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來源：台灣法律網 https://www.lawtw.com/archives/318007 電子郵件上的著作權侵害(上) 9 5 月 2003 張貼於 郭聯彬 文 / 郭聯彬 電子郵件可說是網路使用者最重要的通訊方式，有些人每天要處理的電子郵件不下數十封。 利用電子郵件將有用的資訊與朋友或同事分享，也成了網路使用者的典型行為，而「轉寄」的功能更可將自己收到的資訊很方便地再散布給更多的人。 假如信件的內容並不是發信者自己的創作，即可能涉及著作權侵害的問題。 *電子郵件：網路時代的重要通訊方式 網際網路普及後，除了全球資訊網（World Wide Web）以超文字的方式提供了廣大的資訊外，網際網路也提供了有效率的通訊方式。 傳統的實體郵件，快遞要花上數個小時，國內的限時專送則需要一天的時間才能送達，若是國際郵件恐怕就要以星期為單位了；而透過網際網路傳送的電子郵件，卻只要幾分鐘即可達到相同的目的，速度可以是傳統郵件的數百、數千，甚至數萬倍。 難怪網友們會將傳統郵件戲稱為「蝸牛郵件」（snail mail）。 許多網路使用者口中的「郵件」（mail）指的就是電子郵件，用不著再加上「e」字，反而在提到傳統郵件時要特別強調以避免混淆。 雖然像ICQ般的各種即時傳訊軟體方興未艾，網路電話也透過VoIP的技術搭上了網際網路的便車，但仍無法完全取代電子郵件的地位。 一方面通訊的雙方不見得同時有空；另一方面有些量大而冗長的訊息（例如電子報），需要較長時間慢慢閱讀，即時通訊的方式就較不適合。 因此，電子郵件一直是網路上最重要的通訊方式。 根據國內知名網站「蕃薯藤」所做的「2000年台灣網路使用調查」報告顯示，臺灣的網路使用者在網際網路上最常使用的功能，第一名是WWW，第二名即是電子郵件，而所有受訪者每人平均一天約收到14.5封電子郵件，發出9.5封電子郵件。 由此可見電子郵件對網路使用者的重要性。 由於電子郵件的方便與迅速，網路使用者很自然會利用電子郵件來與朋友分享有用的資訊。 這些分享的資訊可能是發信者自己的創作，可能是擷取自某網站或某電子報的部分內容，也可能是從某書本上掃描下來的文字或圖片，更常見的是把收到的電子郵件原封不動地再轉寄給他人。 由於這些資訊都可能受到著作權保護，除非信件的內容是發信者自己的創作，否則都可能發生著作權侵害的爭議。 *寄送或轉寄郵件的法律評價 傳統郵件的寄...

  慈濟醫院藝術壁畫──2 【大愛問病圖】 大林慈濟醫院/2000年 作者：李健儀教授 〈尋找構圖靈感〉 攤開「佛陀問病圖」，李健儀說，人物畫最難之處在於神態與氣韻的掌握。四年前，他獲天主教教廷梵蒂岡的遴選委託，創作了一幅有一百二十三人的「追封聖人圖」，以紀念清朝太平天國時期因信奉天主教而遭迫害的殉道者。為了考證畫中人物的服飾與髮型，他特地到中研院歷史語言研究所及故宮博物院找尋資料……像這樣的資料蒐集與考據，同樣也出現在大林慈院的「佛陀問病圖」上。為了尋找構圖靈感，李健儀經友人介紹到山上一處清修寺院，委請院裏比丘權充model，擺出不同的手臉姿勢。 「傳統的佛陀形象常顯得較豐腴，其實這種『圓融』感更應該表現在精神上，而非止於外型。」李健儀說，他比較喜愛將「佛陀問病圖」視為「大愛問病圖」。 因為「佛陀」一般意指「釋迦牟尼佛」，「大愛」則是人人普遍具有的佛性；既然人皆有佛性，那麼以當前佛教界令人敬重的印順導師為畫中「主角」，有何不可呢？而讓慈悲濟世的證嚴上人也身列眾比丘之一，似乎也就不足為奇了。為了揣摩出畫中比丘「病懨懨」的感覺，李健儀專程跑到老人安養機構，待一位「皮包骨」老人脫衣擦澡之際，記錄下畫面。「一層皮包在骨頭上，但仍看得出皮下的肱骨、肩胛骨、手筋起伏等，這並不容易表現。」 為了表現人物造型的莊嚴與現代感，李健儀絞盡了腦汁，連背景他都用心地參考實景繪製。像畫中的石塊與粗樹根的盤纏是源自台中公園的老榕樹；印度種的菩提樹拍攝自靜思精舍；山巒的構圖則來自花蓮慈濟醫院後方的中央山脈…… 畫中擰水的比丘原來是使用木盆，但經上人再三推敲，決定改為陶盆；另外，眾比丘身著南傳佛教袈裟、象徵祥和的鴿子、中遠景的牛群、山腳下的村落農家、百年老榕樹幹的肌理……總之，畫面中的冷暖顏色、陰陽對比、動線流暢、手腳姿態、頭臉角度、衣服摺紋與布料質感等，李健儀都一項項地與上人溝通討論，整幅畫作修了又改、改了又修，整整歷時一年有餘才告定稿。 【李健儀教授】 現任玄奘大學專任教授兼設計學院 院長 李健儀擅長捕捉人物的神韻與構圖，是有其特殊的學習背景…… 初中畢業後，因家貧而未能繼續升學，喜愛繪畫的李健儀，便決定在宜蘭羅東的家鄉當學徒，學習電影招牌廣告的繪製工夫。 「一排十五片，總共約七、八排的電影招牌，拼湊起來相當可觀！」李健儀回憶道，百餘片的拼湊，特別要注意每片的比例，比如說人頭部分佔去...