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Equus 馬年說馬事 歲次-丙午年；生肖-屬馬；正月初一 2026年2月17日 來源：國立臺灣史前文化博物館 https://beta.nmp.gov.tw/enews/no268/page_02.html 馬年說馬事 文／黃國恩‧圖／維基百科 　　馬對住在臺灣的人來說，好像很熟悉，卻又覺得陌生，我們從小在各種影音媒體及俚俗語中常會看到馬，但是卻很少直接接觸到這種動物，對馬的常識也很缺乏。即使在中國漢人的傳統文化中，馬一直具有重要的地位，但畢竟臺灣的氣候及地理環境都不適宜馬的生長繁殖及大量利用，在臺灣一般人要看到摸到馬還真不容易。 　　馬具有快捷、靈敏、健走、力大、可駕馭的特點，因此對人類而言，馬在十二生肖中是最具有多功能用途的動物。馬可以用來耕田、載運、騎乘、作戰，馬肉馬奶可以食用，自古以來也一直是人類的食物、畜力、交通工具和戰略物資，在神話、文學、藝術、娛樂及博弈上，馬也從來沒有缺席，甚至時至今日，有人相信騎馬也具有另類的療癒效果。馬與人類的關係很早就開始了，早在距今5500年前，人類就已經將馬馴服，做為畜養的家畜之一。最早做為食物來源，後來用來拉車，最後人類發現用來作戰是最好用的，在還是冷兵器的時代，馬是作戰時最佳的動物戰友。從早期的車戰到後來的騎兵，馬的快捷、耐力及機動性，使得騎馬民族得以擴張武力，橫掃掠劫各地，深深影響人類歷史的發展。 始祖馬。 　　地球上最早的「馬」稱為始祖馬，在距今約5500萬年前的始新世出現在美洲大陸，體型只有狗那麼大而已。馬的演化過程漫長，經歷了始新世、漸新世、中新世、更新世到現代，馬科動物曾經繁盛一時，前後進化出幾十個屬，到最後卻只有馬屬（Equus）殘存至今。有趣的是，大約在2萬年前，不知是什麼原因，馬卻在馬科演化的大本營－美洲滅絕，一直到16世紀西班牙人才再一次把馬帶回美洲。 　　現代馬、斑馬及驢子在生物分類上皆為馬屬。更新世末第一次冰河期，某些馬屬移居非洲，演化成現今的斑馬；移居北非、中東的則演化成驢子；移居歐亞大陸的則演化成現代馬，今天所有各種品種的馬都是牠們的後代。現代馬源自於歐洲野馬，然而歐洲野馬卻在1909年滅絕。另一種野馬－普氏野馬，不是家馬的祖先但卻還未滅絕，不過也是瀕臨滅絕的物種之一。目前，全世界僅有的普氏野馬不足1500匹，堪稱為活化石，是比大貓熊還要珍稀的物種。 馬蹅飛燕。 　　馬在自然界中生存的關鍵就在...

滑稽 來源：大紀元時報 https://www.epochtimes.com/b5/18/1/29/n10097653.htm 戰國舞蹈家優旃的機智妙言 作者：仰岳 2018-01-29 23:18 中港台時間 2025-10-22 03:07 更新 「優倡」是中國古時表演歌舞雜戲的藝人，他們通常伴隨在君主身邊唱歌跳舞為其消愁解悶，他們普遍被認為是沒有文化、只會歌舞作樂的人。 然而在歷史的紀錄中，有一些優秀的優倡善於勸諫君主，能智慧地解決政治紛爭的故事。 比如說戰國時期楚國的優孟諫諷楚莊王，讓他打消用大夫的禮儀厚葬愛馬的不適當行為。 在戰國之後的秦朝也有這樣一位傑出的舞蹈家優旃，他與秦始皇父子機智互動的故事為人稱道… 秦始皇即位後勵精圖治，最後滅六國統一天下，他將六國的史籍、文物之精華及樂器、伎人納入秦國首都。 天下樂舞就此進入咸陽，讓咸陽成了當時世界文化的中心，舞蹈家優旃也在此時來到了秦國。 優旃雖然是一名身材矮小的侏儒，但是他為人機智詼諧，善於言辭又富有文化底蘊，見到君主的作為有不完善之處，他會以歌舞形式幽默勸諫，朝中的文武大臣都樂於與他相處、共事。 有一天，秦始皇在宮中進行宴會，這時忽然下起大雨，在宮廷的衛兵們淋雨受凍，冷得發抖，但秦國律法嚴厲，沒有皇帝的命令，無論颳風下雨衛兵都不可挪動半步。 優旃看著那些衛兵們在外面淋雨受凍，心有不忍，於是悄悄跑到宮外，對當班的衛士問道：「你們想休息嗎？」衛士回答道：「當然想。」優旃又對他們說：「等一會兒如果我叫你們，你們要記得回應我喔！」衛士聽了都點頭同意。 後來，優旃就在宴會群臣敬酒時跳舞，為大家助興，在舞蹈節目進行中，他突然靠在欄杆上大喊「衛士們啊！」衛士們異口同聲回答道：「有！」 優旃又說：「你們這些人長得那麼高大，有什麼用處呢？宴會中只能站在外面淋雨值班，好可憐啊！我雖然身材矮小，卻有幸能在殿裡避雨休息啊！」 秦始皇聽優旃這樣說，也不禁莞爾一笑，於是下令讓衛士們分成兩班，輪流進宮內休息。 又一次秦始皇在朝會中提出想擴建皇家獵場，其範圍東到函谷關，西到雍縣和陳倉一地。 優旃聽說要進行如此耗費民力而無助於民生的浩大工程後感覺不妥，於是在殿上開始跳起舞來，在舞蹈中他唱著：「陛下這個主意真是好。還可以多養些禽獸在裡面，一旦有敵人來犯，麋鹿就可以用角將他們頂出去了，還省下了士兵。」說著就做出了麋鹿的頂角動作。 秦始皇看到聽完...

福不可受盡，受盡則緣必孤！ 來源：巴哈姆特 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=783523 主題  福不可受盡，受盡則緣必孤！（轉載） 荼彌 2009-08-26 14:23:07 福不可受盡，受盡則緣必孤 有福之人細細品味再三     福不可受盡，受盡則緣必孤 宋朝的法演禪師有回說戒說： 「勢不可使盡，使盡則禍必至；福不可受盡，受盡則緣必孤；話不可說盡，說盡則人必易(易，生變也)； 規矩不可行盡，行盡則人必繁。」   這就是在警示我們，凡事皆不可太過極端、絕斷，當留點空間給自己或別人。 * 「勢不可使盡」： 有人認為權力在握，吆三喝四，是人生最得意的事。更有些人，更是乘勢而起，爭一時的龍鳳。而不知道，勢力一用盡災禍到來時，正如「飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹」，後悔都來不及了。 當勾踐剛剛滅吳稱霸時，其手下最大之功臣范蠡被封上將軍。然范蠡深知「大名之下難久居」，  「久受尊名不祥」，故功成時立即隱退，就和他的徒弟乘舟而去，從此就不回來了。後來改名為陶朱公，以後因經商而致富。 范蠡曾派遣人寫信給文種，勸說「飛鳥盡，良弓藏；狡免死，走狗烹。越王為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子何不去？」文種卻不願聽從，不久果被勾踐賜劍而死。   * 「福不可受盡」： 有的人認為擁有了錢財，人生就很幸福。但是金錢若使用不當，往往是罪惡的來源。   而今日社會上更有許多不知慈悲助人，只知守住金錢，他們雖然富甲一方，但是因為不會使用金錢， 「金錢」只會徒然增加他們的煩惱與業障而已！更有人行樂及時，「有福不享人笑痴」。    但是他們不知道，福如果享盡，就算是天人，也會有「五衰相」的現象；更何況我們這些博地凡夫，  業深福薄，失人身易，得人身難。縱情財色名食睡，恐怕要墮入地獄，變成閻羅王的點心了。   * 「話不可說盡」： 凡事要留個餘地，愈是憤怒的時候，愈是要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。  佛經上說：「瞋火能燒功德林」    一時的怒氣，無心的言語，往往會毀掉多年辛苦培養的友誼與功德。待人謙遜包容，不驕矜，不恃寵，靜坐常常思維自己的過錯，閒談時不要去談論別人的是非，要常常反省檢討自己的缺...

來源：巴哈姆特 https://home.gamer.com.tw/creationDetail.php?sn=492329 論《史記》中項羽的悲劇性格 遊ひは終わりだ！ 2007-09-09 01:06:57 *壹、前言 西楚霸王─項羽(B.C.232-202)，為千古叱吒風雲之英雄，其一生充滿傳奇性及戲劇性，由司馬遷為他撰寫的〈項羽本紀〉就可得之，司馬遷 (B.C.145-86)對他極盡推崇，甚至為不是帝王的他寫下本紀，使他成為《史記》全書中最突出之人物，也因為司馬遷的著力描寫，項羽成了中國歷史上典型的悲劇英雄。 而司馬遷的據事直書，不依成敗論人，使後世的我們能以不同的角度更客觀去看待歷史人物，讓我們不至於因個人的失敗而否定其人。 關於楚漢相爭這段精采的歷史，後世的人當為它寫下一篇篇動人精采的故事，尤其是對於西楚霸王這位傳奇性的人物，更少不了一些穿鑿附會的傳說，如：項羽為重瞳子 ，有異於常人的帝王之相。 此外，在烏騅馬上的英姿及「霸王別姬」 的淒美愛情故事、「破釜沉舟」、「烏江自刎」等都是為人所熟知的史事。 歷史上談論項羽的文獻，應以司馬遷所寫的〈項羽本紀〉為首屈，〈項羽本紀〉是司馬遷傳記文學中的一篇傑作，他透過對項羽一生經歷的記述，不但真實的再現了秦漢之際風雲變幻的歷史畫面，而且也成功地描繪了項羽這一歷史人物的典型性格。 「鴻門宴」更是其中最精采的一段，它是項羽成敗的關鍵。 後世研究《史記》的書籍有很多，如韓兆琦《史記博議》就提到《史記》中的〈項羽本紀〉是最能體現《史記》悲劇精神的篇目之一，項羽所代表的是悲劇精神中的超越精神。 而楚漢相爭這段史事，可以說是雙雄間的世紀大對決，因此有許多人喜歡以此段歷史作為傳記文學的題材，如李約《項羽大傳》就是以項羽為主軸牽引出楚漢相爭的史實，類似的傳記人物書籍還有趙強《項羽》、司馬遼太郎《楚漢雙雄爭霸史》等。 蔡雅惠的〈史記悲劇人物與悲劇精神研究〉中將項羽歸類為性格型的悲劇人物，也就是說項羽的悲劇就是導因於他的性格。 此外，還有林聰舜的〈狂飆英雄的崛起與殞落─項羽論〉 順著歷史的軌跡把項羽的一生作一簡要的描述。 值得一提的是，魏聰祺在其文章〈析論項羽「略知其意，又不肯竟學」〉裡不否認項羽的性格確實隱藏著失敗的結果，但對於「略知其意，又不肯竟學」這句話，他提出不同的見解，在他的推論中項羽其實是一個稟賦優異，能聞一知十、觸類旁通的...