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新身軀的盼望

Resurrection Body 新身軀的盼望 復活的應許 在永恆裡迎向更新的生命 原文出處:GotQuestions.org —  https://www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-resurrection-body.html ⬤導讀 在人生的旅途中,我們常常在有限的身軀裡感受無力與渴望。 死亡似乎是不可避免的終點,但信仰卻告訴我們,它只是另一個開始。 復活的應許不僅是神學的宣告,更是一種生活的力量,提醒我們:在永恆裡,生命將以全新的姿態展開。 ⬤概要 這篇文章探討聖經中關於復活身體的教導,指出現今的身體雖然有限,會衰老、受病痛與死亡影響,但在永恆裡,我們將獲得一個全新的身軀。 復活的身體是不朽壞、榮耀、強壯、屬靈的,並以耶穌的復活為最清楚的範例。 ⬤延伸思考 這樣的盼望不僅是未來的承諾,更是當下的力量,提醒我們生命的終點不是結束,而是轉換。 它讓人心在黑暗中仍能看見光明,並在困境中找到勇氣。 ⬤現今身體的限制 我們的身體雖然奇妙,但卻充滿限制。 它會衰老、會生病、會受傷,最終走向死亡。 這些限制提醒我們,現今的生命並非永恆,而只是短暫的旅程。 ⬤人類的軟弱與渴望 除了身體上的限制,人心也常感到無力。 疾病、痛苦與失敗讓我們渴望一個更完美的存在。 這種渴望正好呼應聖經所揭示的盼望:在永恆裡,我們將獲得新的身軀。 ⬤復活的應許 聖經清楚指出,離開這個世界後我們將獲得一個新的身軀。 這個身體不再受腐敗、疾病或死亡的影響,而是完全更新,適合永恆的生命。 ⬤復活身體的特質 復活的身體具備幾個鮮明的特點: 不再有衰老與死亡、不再因墮落而蒙羞、不再脆弱而是充滿能力、不再受地上限制而是適合天堂的生活。 ⬤耶穌的復活作為範例 耶穌的復活身體為我們提供了最清楚的範例。 祂仍有傷口,門徒可以觸摸祂,但祂也能自由出入,顯示復活的身體既真實又超越自然限制。 ⬤復活的盼望與意義 這樣的盼望不僅僅是未來的承諾,更是當下的力量。 它提醒我們,痛苦與限制只是暫時的,真正的生命在永恆中展開。 ⬤與永恆的連結 復活的身體象徵著我們與永恆的連結。 它不僅是新的形體,更是新的身份,讓我們能以完全的狀態與上帝同在。 ⬤信仰中的安慰 對許多人而言,生命的終結帶來恐懼與不安。 但基督信仰中的復活應許,讓人能在失落中找到安慰。 這不僅是神學上的教導,更是...

耶穌與尼哥底母的對話

Nicodemus 耶穌與尼哥底母的對話 尼哥底母的信心旅程 從夜裡尋求到公開見證 從夜晚裡的暗中尋求,到光明中的公開見證 ⬤引言: 在聖經的篇章裡,有些人物雖然只出現過幾次,卻留下深刻的印記。 尼哥底母就是其中之一。 他是一位法利賽人,也是猶太公會的官,身份尊貴卻在夜裡悄悄尋找耶穌。 他的三次出場,勾勒出一段漸進的信心旅程:從暗暗的探索,到謹慎的辯護,再到公開的見證。 這不僅是他的故事,也是許多信徒生命的縮影。 ⬤聖經原文(約翰福音3:1–21,和合本) 1 有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌,說:「拉比,我們知道你是由神那裡來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。」 3 耶穌回答說:「我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」 4 尼哥底母說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」 5 耶穌說:「我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。 6 從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。 7 我說:『你們必須重生』,你不要以為希奇。 8 風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裡來,往哪裡去;凡從聖靈生的,也是如此。」 9 尼哥底母問他說:「怎能有這事呢?」 10 耶穌回答說:「你是以色列人的先生,還不明白這事嗎? 11 我實實在在的告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。 12 我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢? 13 除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來, 15 叫一切信他的都得永生(或作:叫一切信的人在他裡面得永生)。 16 「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。 17 因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。 19 光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。 20 凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。 21 但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。」 ⬤尼哥底母的三次出場 ●第一次:夜裡尋求耶穌(約翰福音3:1–21) 尼哥底母夜裡來見耶穌,困惑於「重生」的含義。 耶穌指出人若...

馬年說馬事

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Horse 馬年說馬事 來源:國立臺灣史前文化博物館 https://beta.nmp.gov.tw/enews/no268/page_02.html 史前館電子報第268期 2014.2.1 馬年說馬事 文/黃國恩‧圖/維基百科   馬對住在臺灣的人來說,好像很熟悉,卻又覺得陌生,我們從小在各種影音媒體及俚俗語中常會看到馬,但是卻很少直接接觸到這種動物,對馬的常識也很缺乏。即使在中國漢人的傳統文化中,馬一直具有重要的地位,但畢竟臺灣的氣候及地理環境都不適宜馬的生長繁殖及大量利用,在臺灣一般人要看到摸到馬還真不容易。   馬具有快捷、靈敏、健走、力大、可駕馭的特點,因此對人類而言,馬在十二生肖中是最具有多功能用途的動物。馬可以用來耕田、載運、騎乘、作戰,馬肉馬奶可以食用,自古以來也一直是人類的食物、畜力、交通工具和戰略物資,在神話、文學、藝術、娛樂及博弈上,馬也從來沒有缺席,甚至時至今日,有人相信騎馬也具有另類的療癒效果。馬與人類的關係很早就開始了,早在距今5500年前,人類就已經將馬馴服,做為畜養的家畜之一。最早做為食物來源,後來用來拉車,最後人類發現用來作戰是最好用的,在還是冷兵器的時代,馬是作戰時最佳的動物戰友。從早期的車戰到後來的騎兵,馬的快捷、耐力及機動性,使得騎馬民族得以擴張武力,橫掃掠劫各地,深深影響人類歷史的發展。   地球上最早的「馬」稱為始祖馬,在距今約5500萬年前的始新世出現在美洲大陸,體型只有狗那麼大而已。馬的演化過程漫長,經歷了始新世、漸新世、中新世、更新世到現代,馬科動物曾經繁盛一時,前後進化出幾十個屬,到最後卻只有馬屬(Equus)殘存至今。有趣的是,大約在2萬年前,不知是什麼原因,馬卻在馬科演化的大本營-美洲滅絕,一直到16世紀西班牙人才再一次把馬帶回美洲。   現代馬、斑馬及驢子在生物分類上皆為馬屬。更新世末第一次冰河期,某些馬屬移居非洲,演化成現今的斑馬;移居北非、中東的則演化成驢子;移居歐亞大陸的則演化成現代馬,今天所有各種品種的馬都是牠們的後代。現代馬源自於歐洲野馬,然而歐洲野馬卻在1909年滅絕。另一種野馬-普氏野馬,不是家馬的祖先但卻還未滅絕,不過也是瀕臨滅絕的物種之一。目前,全世界僅有的普氏野馬不足1500匹,堪稱為活化石,是比大貓熊還要珍稀的物種。   馬在自然界中生存的關鍵就在於能夠躲避獵食動物的襲擊,而憑藉的本領...

福不可受盡,受盡則緣必孤!

福不可受盡,受盡則緣必孤! 來源:巴哈姆特 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=783523 主題  福不可受盡,受盡則緣必孤!(轉載) 荼彌 2009-08-26 14:23:07 福不可受盡,受盡則緣必孤 有福之人細細品味再三     福不可受盡,受盡則緣必孤 宋朝的法演禪師有回說戒說: 「勢不可使盡,使盡則禍必至;福不可受盡,受盡則緣必孤;話不可說盡,說盡則人必易(易,生變也); 規矩不可行盡,行盡則人必繁。」   這就是在警示我們,凡事皆不可太過極端、絕斷,當留點空間給自己或別人。 * 「勢不可使盡」: 有人認為權力在握,吆三喝四,是人生最得意的事。更有些人,更是乘勢而起,爭一時的龍鳳。而不知道,勢力一用盡災禍到來時,正如「飛鳥盡良弓藏,狡兔死走狗烹」,後悔都來不及了。 當勾踐剛剛滅吳稱霸時,其手下最大之功臣范蠡被封上將軍。然范蠡深知「大名之下難久居」,  「久受尊名不祥」,故功成時立即隱退,就和他的徒弟乘舟而去,從此就不回來了。後來改名為陶朱公,以後因經商而致富。 范蠡曾派遣人寫信給文種,勸說「飛鳥盡,良弓藏;狡免死,走狗烹。越王為人長頸鳥啄,可與共患難,不可與共樂,子何不去?」文種卻不願聽從,不久果被勾踐賜劍而死。   * 「福不可受盡」: 有的人認為擁有了錢財,人生就很幸福。但是金錢若使用不當,往往是罪惡的來源。   而今日社會上更有許多不知慈悲助人,只知守住金錢,他們雖然富甲一方,但是因為不會使用金錢, 「金錢」只會徒然增加他們的煩惱與業障而已!更有人行樂及時,「有福不享人笑痴」。    但是他們不知道,福如果享盡,就算是天人,也會有「五衰相」的現象;更何況我們這些博地凡夫,  業深福薄,失人身易,得人身難。縱情財色名食睡,恐怕要墮入地獄,變成閻羅王的點心了。   * 「話不可說盡」: 凡事要留個餘地,愈是憤怒的時候,愈是要克制自己,不輕易口出惡言,傷人傷己。  佛經上說:「瞋火能燒功德林」    一時的怒氣,無心的言語,往往會毀掉多年辛苦培養的友誼與功德。待人謙遜包容,不驕矜,不恃寵,靜坐常常思維自己的過錯,閒談時不要去談論別人的是非,要常常反省檢討自己的缺...