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Horse 馬年說馬事 來源：國立臺灣史前文化博物館 https://beta.nmp.gov.tw/enews/no268/page_02.html 史前館電子報第268期　2014.2.1 馬年說馬事 文／黃國恩‧圖／維基百科 　　馬對住在臺灣的人來說，好像很熟悉，卻又覺得陌生，我們從小在各種影音媒體及俚俗語中常會看到馬，但是卻很少直接接觸到這種動物，對馬的常識也很缺乏。即使在中國漢人的傳統文化中，馬一直具有重要的地位，但畢竟臺灣的氣候及地理環境都不適宜馬的生長繁殖及大量利用，在臺灣一般人要看到摸到馬還真不容易。 　　馬具有快捷、靈敏、健走、力大、可駕馭的特點，因此對人類而言，馬在十二生肖中是最具有多功能用途的動物。馬可以用來耕田、載運、騎乘、作戰，馬肉馬奶可以食用，自古以來也一直是人類的食物、畜力、交通工具和戰略物資，在神話、文學、藝術、娛樂及博弈上，馬也從來沒有缺席，甚至時至今日，有人相信騎馬也具有另類的療癒效果。馬與人類的關係很早就開始了，早在距今5500年前，人類就已經將馬馴服，做為畜養的家畜之一。最早做為食物來源，後來用來拉車，最後人類發現用來作戰是最好用的，在還是冷兵器的時代，馬是作戰時最佳的動物戰友。從早期的車戰到後來的騎兵，馬的快捷、耐力及機動性，使得騎馬民族得以擴張武力，橫掃掠劫各地，深深影響人類歷史的發展。 　　地球上最早的「馬」稱為始祖馬，在距今約5500萬年前的始新世出現在美洲大陸，體型只有狗那麼大而已。馬的演化過程漫長，經歷了始新世、漸新世、中新世、更新世到現代，馬科動物曾經繁盛一時，前後進化出幾十個屬，到最後卻只有馬屬（Equus）殘存至今。有趣的是，大約在2萬年前，不知是什麼原因，馬卻在馬科演化的大本營－美洲滅絕，一直到16世紀西班牙人才再一次把馬帶回美洲。 　　現代馬、斑馬及驢子在生物分類上皆為馬屬。更新世末第一次冰河期，某些馬屬移居非洲，演化成現今的斑馬；移居北非、中東的則演化成驢子；移居歐亞大陸的則演化成現代馬，今天所有各種品種的馬都是牠們的後代。現代馬源自於歐洲野馬，然而歐洲野馬卻在1909年滅絕。另一種野馬－普氏野馬，不是家馬的祖先但卻還未滅絕，不過也是瀕臨滅絕的物種之一。目前，全世界僅有的普氏野馬不足1500匹，堪稱為活化石，是比大貓熊還要珍稀的物種。 　　馬在自然界中生存的關鍵就在於能夠躲避獵食動物的襲擊，而憑藉的本領...

Link AI  Consciousness 超連結：專題報導：AI意識 獨立評論:2022-06-22:朱家安:人類遲早會相信AI有意識，因為人類想要AI有意識 科學月刊:2024-04-15:人工智慧有可能產生自我意識嗎？ 《身為自己》  BBC中文網: 2025年5月26日:AI可能已經具備自我意識，我們準備好了嗎？ 遠見雜誌:2025-07-01:科學家解謎：AI人工智慧未來會有自己的意識嗎？電影中AI統治人類的未來，有可能發生嗎？ TechNice科技島:2025-08-21: 微軟AI負責人：未來3年「看似有意識的AI」將問世 TechOrange 科技報橘:2025-08-21: 微軟 AI CEO 表示「看似有意識的 AI」將問世，但他感到擔憂 InfoAI:2025年8月22日:AI 新聞速報｜微軟AI掌門人當頭棒喝：別再問AI有沒有靈魂！研究「AI意識」是危險的歧途 臺大科學教育發展中心: 2025年10月03日: 【AI與人共生的那一天】AI與意識 BBC中文網:2025年10月4日: 科學家培養「迷你人腦」為電腦提供動力 鉅亨網:2025-11-03:微軟AI執行長：AI無意識、繼續研究這個問題很「荒謬」 工商時報:2025/11/04:微軟高層籲勿造有意識的AI TechNews 科技新報:January 27, 2026: Anthropic 執行長警告：人類必須醒悟，意識 AI 帶來的危險

Eel 電影：河鰻（Eel） 來源：報導者 https://www.twreporter.org/a/opinion-movie-eel 阮慶岳／《河鰻》：我醒來但夢境仍延續著 2025/10/5 文／阮慶岳（小說家、建築師，第12屆聯合報文學大獎得主）；責任編輯／張詩芸 電影 ⬤編按： 朱駿騰導演的首部電影作品《河鰻》，代表台灣首度入圍2025年柏林影展「視角」新導演競賽單元。電影主要取景於台北社子島──由基隆河與淡水河貫穿台北市、兩河交匯下所形成的一個沙洲。因多次強颱遭受大潮侵蝕，從1963年以來就被政府禁建至今。導演朱駿騰以其魔幻的影音美學，重新照看這片跟繁華首都台北市形成強烈對比的都市邊陲地帶。 朱駿騰的《河鰻》是一部絕對優美、抒情也華麗的慢節奏樂曲，有如一條緩緩河水流淌過我們的眼前，影像與配樂是整部電影的主敘事者，引導著我們跟隨進入這個若即若離、似真似幻的情境。也就是說，在一個他所創造出來的時空裡，忽然讓我們與真正現實斷離開，只能墜落入他幽微也難明的敘事場景。 這電影有雙重的敘事結構，上面一層鋪陳著一條穿過台北並流入大海的河流，以及一個近乎荒蕪離世的神祕孤島，和島上幾個無因無果相互來往著的男女，還有彼此間斷續惚恍的生命連結。底下一層則似乎暗藏著一個真實的心臟脈搏跳動，一個孤絕生命的呼救聲音，無線電訊那樣忽遠忽近地不斷傳遞過來，卻又時時斷訊也難於破解，像是某個不知究竟是急於歸返或是決心離去的靈魂的模糊宣告。 兩層敘事一表一裡相互編織，一個外在紀實、一個內在私密，時而呼應也時而交織，共同地譜出這部帶著聊齋詭譎氣息、甚至有著些許超現實意味的電影。是的，影片裡所有現實紋理的樸陳捕捉，或都只是為了讓那些夢境般的情節，得以從容出現的舞台布置，而所以需要這些夢境的出現，應該也是因為某一個孤獨靈魂的吶喊聲音，如此急切地希望被這個世界聆聽。 ⬤孤島與洄游 因此，整部電影的基調是深沉的哀傷，某種宿命與悲劇般的陰影，始終環繞著劇情裡所有人不去。即令影片優美也時有莞爾細節，同時每一個角色也都單純善良，努力伸展出溫暖的擁抱給彼此，然而有一道奇異也隱身的鴻溝，卻如此巨大地存在那裡，阻擋一切也難於跨越，使所有付出的愛與溝通似乎都失效，每個人只能焦慮地陷在自己的孤島上，各自呼救並且明白無人聽到。而被賦予作為內在呼救密碼的主要發送者、也是角色與情節連結者的男主角（潘綱大 飾），唯一能自在也...

NTU AI Consciousness 台灣大學教授-葉素玲、鄭士康：AI與意識 來源：台大科教中心CASE報科學網站 https://case.ntu.edu.tw/blog/?p=45771 AI與人共生的那一天 人工智慧&電腦、資料科學  【AI與人共生的那一天】AI與意識 2025年10月03日 近年來，隨著人工智慧 (AI) 的飛速發展，關於AI是否具備意識的討論日益熱烈。 這個議題不僅是科學與技術的挑戰，更是一場深刻的哲學與倫理思辨。 鄭士康教授從多層本體論和突現論的角度切入，探討意識的來源與本質， 而葉素玲教授則從人腦意識測量與圖靈測試等實驗，來檢視AI與人類意識的異同，闡述意識的定義，以及，AI是否擁有意識的進一步剖析。 講者｜臺灣大學心理學系 葉素玲 特聘教授 × 臺灣大學電機工程學系 鄭士康 名譽教授 彙整、撰文｜韓喬融 ⬤關於機器意識的初步想像 早在19世紀，瑪麗．雪萊的《科學怪人》就開啟了人類對非生物體是否具備意識的想像。 時至今日，像ChatGPT這樣的先進AI模型，在被問及是否有意識時，通常會明確回答：「我沒有意識。」 它們會解釋自己的回應是基於數據中的模式，而非源於任何內在生命或第一人稱視角。 這引發了我們對AI意識本質的探討。 ⬤多層本體論與突現論：意識的層次性 鄭教授提出，可以從多層本體論 (multi-layered ontology) 和突現論 (emergentism) 的角度來理解意識的產生。 我們知道，原子組成分子，分子組成大分子，最終構成細胞、器官、生物，直至有意識的個體。 這是一個從簡單到複雜的層次演進過程。 突現性指的是，當多個小單元組成一個大單元後，會產生全新的功能，而這些功能無法從單一小單元上預測。 意識，被認為是大腦神經元網絡高度複雜互動後所產生的「突現」功能。 這讓我們思考：AI的模擬是否也能達到與人類意識相似的突現層次？ AI的模擬下限或許是有機生物，但上限是否能達到有意識的生物？ ⬤人腦引領的AI意識研究 目前，人腦是我們所知唯一具備意識的器官。 因此，研究人腦如何產生意識，是探討AI意識的關鍵。 這類研究主要基於突現論，並透過以下方法論進行： ●追蹤感知訊號： 觀察感覺訊號在大腦中的傳遞與處理過程，這與現象意識 (phenomenal consciousness) 相關。 ●追蹤記憶成...

少說話是教養，會說話是修養 來源：遠見雜誌 https://www.gvm.com.tw/article/119987 少說話是教養，會說話是修養：人之高低，從說話中最能分辨 說話是一門藝術，更是一種能力。 遠見好讀 2025-03-22 （本文節錄自《高情商的人不講廢話》一書，作者：麗莎，財經錢線文化出版，以下為摘文。） 人之高低，其實從說話之中最能分辨出來。 仔細想想，當你和一個人初識的時候，你腦子裡對這個人的印象通常是怎麼形成的？ 面對一個陌生人，我們最直接看到的，當然是外表。外表討喜的人，我們對他的感覺當然是比較好的，態度自然也就親近些。 但畢竟不是每個人都有足夠「毒辣」的眼睛，單憑對方一舉手一投足的動作，就能判斷出這個人人品如何、修養如何。可說話不同，說話展現著你的思想、素養和眼界，你必然能從這場交談中確定一件事──你是否喜歡這個人，是否願意和他繼續相處下去。 說話不僅是一種強而有力的溝通工具，更是一張個人形象的「活名片」。我們說的話，什麼內容、哪種風格，直接展現了我們的個人教養和修養，塑造了我們的公共形象。 我們用說話表達自己的思想內涵，而別人則透過我們的話語來判定我們是什麼樣的人。 你說話口無遮攔，你就是個粗魯沒禮貌的人；你說話體貼周到，你就是個善良又溫和的人；你說話彬彬有禮，你就是個文雅有內涵的人…… 話大家都會說，怎樣才算會說話？  有太多人以為愛說話就是會說話，殊不知你的滔滔不絕，在別人的耳朵裡可能是聒噪不自知，你以為的「妙語」也可能暗藏禍端。 說話是一門藝術，更是一種能力。少說話是教養，會說話是修養。 能說話的人，不見得有多愛說話，他們會認真傾聽，不會隨意打斷別人的話；聽到他人議人是非時，他們不會加入湊熱鬧，而是笑而不語；會說話的人，與人理論的時候，不會咄咄逼人，而是有理有據，讓人信服；責罵別人的時候，用詞十分委婉，不會強硬又直接，傷害他人自尊……和這樣的人交談，往往給予人相見恨晚、如沐春風之感，他們走到哪裡都是祥和歡樂的景象。 說出來的話，只是冰山露出海面的一角，海面以下是長年累月的慢慢累積。世界是不公平的，好在有些事情依靠努力就能改變，說話就算一個。 我們是不完美的，好在可以藉助學習逐步提升自己，說話就算一個。 從今天起，好好說話吧。為了向眾人表達自己，到底是個什麼樣的人。

Link 超連結：精選 2017年1月6日:台灣大紀元時報:輪迴轉生真的存在？Discovery 紀錄片震驚世界 2020年6月12日:三立新聞:影／觀落陰初體驗！謝金晶灑淚回童年賀少俠竟看見「她」 2020年8月23日:三立新聞:亡父穿破衣拿存摺討錢 2021年3月4日:大紀元時報: 這孩子曾經是自己的祖父 2021年3月5日:新唐人電視台:這孩子曾經是自己的祖父 2022年9月21日:新傳媒:兒子是父親的投胎轉世 2023年7月31日:民視新聞:204檔案:下輩子再當父子 2024年8月22日:單程旅行社YouTube:專訪張其錚 2024年8月30日:單程旅行社podcast:專訪張其錚 2024年10月31日:單程旅行社YouTube:專訪張其錚2 2024年11月1日:單程旅行社podcast:專訪張其錚2

Philosophy AI Consciousness 朱家安：人類遲早會相信AI有意識 來源：獨立評論 https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/509/article/12420 人類遲早會相信AI有意識，因為人類想要AI有意識 作者 朱家安 2022-06-22 Google開發的AI LaMDA成功藉由文字聊天說服一位工程師Blake Lemoinee相信它有感受。Lemoinee試圖為LaMDA爭取有感受的個體應該享有的道德保障，例如，對於實驗的同意權，最後被Google勒令休假。 關於這件事情大家有很多討論。有些人致力於澄清說，以現在製造AI的方式來看，AI不可能有感受，罔論意識。有些人進一步主張，不管怎樣發展，以矽而非碳為基礎的AI都不會有感受和意識。對這些說法，我心裡抱持特定立場的那個硬核哲學家大致上都同意，不過我也認為在實際的社會議題上，可能有一個問題比「未來的AI事實上是否有意識？」更有影響力，這個問題就是：未來的AI在「說服人類相信它有意識」這方面會變得多厲害？ 要得到工作，你不需要真能勝任，只要說服面試官你能勝任就行。今天Google的AI已經厲害到能說服一個工程師去相信它有意識，這位工程師不會是最後一個相信AI有意識的人類，因為Google明年的AI只會比今年更有說服力。 當然，就像其他常識的變革，要讓人類普遍相信AI可以具備意識，幾十、幾百年恐怕跑不掉，而我們眼前這件只是一個簡短的開始，像《哥吉拉》電影前五分鐘倏地沒入平靜海面的漁船。 ⬤我們會認為AI有意識，因為我們想要AI有意識 關於什麼是意識，哲學家的討論汗牛充棟，不過若著重於常識粗略刻劃，我們可以說若一個個體有意識，代表他具備心靈的「主觀面向」，這個主觀面向只有他「本人」能感受到。以人類這種規格來說，你不但有各種感官經驗和情緒，也可以在心裡整理和反思這些經驗和情緒，你會有喜好和排序，快樂和痛苦，你可以直接感受這些狀態和過程，而其他人只能間接得知（例如：觀察你的表情或解讀你的語言）。意識對於人類來說重要，因為許多可貴的人際互動需要建立在我們對彼此具備意識的信念上，例如同情、同理、友誼和愛。 我相信未來人類遲早會普遍相信生活周遭的某些AI具備意識，因為人類想要AI去做的某些事情，需要AI先被人類認為有意識，才做得來，例如：心理諮詢、看護和伙伴。這其實...

Phyllis Hoarding Disorder Phyllis：囤積症 來源：自由時報 https://features.ltn.com.tw/english/article/paper/869337 【家庭親子】〈提升身心靈〉囤積 其實是一種病 圖／裴小馬 2015/04/06 06:00 文／Phyllis 每個人或多或少都有囤積傾向，你可能有一個雜物抽屜，裡面裝滿暫時不想處理的小東西，也可能有一個雜物間，裡面塞滿用不著的電器、多餘的家具、不再翻閱的文件和不會再穿的衣服。 但有一種人的囤積規模要大上許多，他們的東西可能多到讓自己和家人無法在床上睡覺、在廚房做菜、在餐廳吃飯、在浴室洗澡，整間屋子最後只剩下儲物功能而已。 他們是囤積者。 在美國精神醫學學會所出版的最新版診斷與統計手冊中，過度的囤積行為被視為需要治療的心理障礙。如果你的家人是購物狂、愛拿免費贈品、對還堪用的廢棄物難以抗拒，又不願丟棄任何物品，結果導致住處凌亂不堪，甚至連下腳的地方都沒有，那麼他在精神科醫師眼中，很可能是「囤積症」（Hoarding Disorder）的預備軍或準患者。 研究顯示，大部分的囤積者在20歲左右便出現囤積行為，40歲以後症狀較為明顯，過了50歲則漸趨嚴重，一來是年紀越大購買力越強，積累的物品也越多；二來是初老之人在處理雜物上，可能有認知或身體方面的限制，因此不自覺或非自願地任其囤積。 ＜大解祕＞囤積與收藏 大不同 囤積症的行為特徵有：難以丟棄、住處充滿雜物、過度獲取和缺乏自覺等4點。東西只進不出自然容易把房子給塞爆，可是受家人指責或被要求清理時，囤積者第一時間的回應往往是「我不覺得有哪裡亂啊。」基於這樣的認知，他們多半不認為家中亂象需要改善，也無法理解家人為何老是反彈，雙方於是劍拔弩張，三不五時就為了物品而陷入爭吵。 不少囤積者會辯稱自己是「收藏者」，但兩者最重要的差別不在於家中的物品數量，而是這些物品對生活的舒適度有沒有造成妨礙，會不會使住處淪為倉庫。 囤積者的另一項特色是單身獨居者占了大宗，而且男性多於女性。此外，有不少囤積行為是由家族遺傳所引起，因此父母愛堆東西的人，走上囤積之路的機率也較高。 那囤積者都囤些什麼呢？根據學者和整理師的經驗談，前三名包括：紙張、衣物和容器，至於廢棄物、食物和動物也是常見的囤積對象，後三者尤其容易造成居住環境和衛生條件的惡化。只不過，囤...