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doc2171 遇事不慌，事過不留 來源：學習電子報 https://ibook.idv.tw/article/doc-2171 遇事不慌，事過不留 有個年輕人搭船過河，河中央忽然颳起大風，船身劇烈搖晃，船上的乘客驚叫連連，有人開始哭泣，有人忙著抓緊船沿，只有船夫依舊平靜地划著槳。 年輕人忍不住問：「船都快翻了，你怎麼一點都不害怕？」 船夫笑著說：「風來的時候，我只管划船；風停的時候，我只管靠岸。若一邊划船，一邊擔心翻船，船只會更容易翻。」 好不容易到了岸邊，大家都鬆了一口氣。 可那名年輕人卻仍然眉頭深鎖。 船夫問：「都上岸了，你還在怕什麼？」 年輕人回答：「我還在想剛剛有多危險。」 船夫笑說：「風早就過去了，你卻還把它留在心裡。」 *啟示： 人生何嘗不是如此？ 事情來的時候，我們往往還沒面對，就先被自己的擔憂打敗；事情過去之後，又常常反覆回想，讓已經結束的事情繼續折磨自己。 其實風來時專心划船，風停後安心靠岸，就已經足夠了，有事時，全力以赴而不慌亂；無事時，安住當下而不空虛。 大事不畏懼，小事不輕慢，這才是真正的從容。 *報長的話： 遇到困境時處變不驚，把心力放在自己能掌握的事情上，而不是耗損在恐懼或無法改變的問題裡。 如此才能如船夫一般，即使風浪起伏、船身搖晃，仍能穩住方向，安然駛向彼岸。

doc2151 兩個自私的人，如何實現絕對的公平？ 來源：學習電子報 https://ibook.idv.tw/article/doc-2151 兩個自私的人，如何實現絕對的公平？ *核心概念：你切，我選 想讓兩個自私鬼公平地分配一塊蛋糕，最好的辦法不是請一位聖人來監督，而是四個字：「你切，我選」。 切的人如果切不均勻，大塊的蛋糕一定會被對方拿走，所以他會比外科醫生還精準。 沒有監督，沒有道德約束，兩個人都可以貪婪到骨子裡，但結果一定是公平的。 *案例一：無線電頻譜分配 你可能覺得這只是個聰明的小把戲，但這個思維方式一旦放大，威力是核彈級的。 •背景： 美國政府曾經要分配無線電頻譜，這是一塊巨大的蛋糕，所有電信公司都想分一杯羹。 •初期失敗： 最早由政府指定分配名額，導致腐敗橫行；後來規定「先到先得」，結果電信公司僱傭流浪漢連夜排隊搶名額。 •機制設計：最後經濟學家設計了一套特殊拍賣規則： 所有頻段同時開拍。 每輪出價全部公開。 任何人都可以在任何頻段加價，直到沒人再舉牌。 結果： 資訊完全透明，每家公司的「貪婪」都被馴化成了精確的市場信號。 每個頻段都到了最需要它的人手裡，政府賺了700多億美元，且所有參與公司都覺得公平。 *案例二：大學宿舍分床位 •問題： 宿舍四個人，兩個床位靠窗，兩個床位靠門，怎麼分？抓鬮（抽籤）永遠有人不服。 •機制設計： 每人獨立出價，出價最高的兩個睡靠窗，但多出的錢平分給睡靠門的人。 •結果： 想住好位置就拿錢換，不想花錢就住較差的位置但拿到補償。 每個人要麼住了自己願意買的位置，要麼拿到了讓自己覺得值的錢，四個自私鬼都心服口服。 *底層邏輯：讓人性為你工作 蛋糕、頻譜、宿舍，三個完全不同的場景，解法的底層邏輯完全一樣： 不改變人性，而是設計一個讓人性為你工作的規則。 這才是最顛覆的部分。 我們從小被教育： 要實現公平，就需要無私、需要犧牲、需要一個高尚的仲裁者。 但實踐告訴我們，我們需要的不是更好的人，而是更好的規則。 *反思：職場與生活 想想你的公司，為什麼有些團隊永遠在扯皮？ 不是員工品行差，是制度讓「甩鍋」成了最優策略。 做多了出錯擔責，不做反而安全。 為什麼績效考核形同虛設？ 因為KPI設計讓「刷數據」比創造價值更容易拿獎金。 每一個讓你覺得「人心太壞」的場景背後，幾乎都有一個「讓壞行為有利可圖」的制度。 人性從古至今沒變過，...

少說話是教養，會說話是修養 來源：遠見雜誌 https://www.gvm.com.tw/article/119987 少說話是教養，會說話是修養：人之高低，從說話中最能分辨 說話是一門藝術，更是一種能力。 遠見好讀 2025-03-22 （本文節錄自《高情商的人不講廢話》一書，作者：麗莎，財經錢線文化出版，以下為摘文。） 人之高低，其實從說話之中最能分辨出來。 仔細想想，當你和一個人初識的時候，你腦子裡對這個人的印象通常是怎麼形成的？ 面對一個陌生人，我們最直接看到的，當然是外表。外表討喜的人，我們對他的感覺當然是比較好的，態度自然也就親近些。 但畢竟不是每個人都有足夠「毒辣」的眼睛，單憑對方一舉手一投足的動作，就能判斷出這個人人品如何、修養如何。可說話不同，說話展現著你的思想、素養和眼界，你必然能從這場交談中確定一件事──你是否喜歡這個人，是否願意和他繼續相處下去。 說話不僅是一種強而有力的溝通工具，更是一張個人形象的「活名片」。我們說的話，什麼內容、哪種風格，直接展現了我們的個人教養和修養，塑造了我們的公共形象。 我們用說話表達自己的思想內涵，而別人則透過我們的話語來判定我們是什麼樣的人。 你說話口無遮攔，你就是個粗魯沒禮貌的人；你說話體貼周到，你就是個善良又溫和的人；你說話彬彬有禮，你就是個文雅有內涵的人…… 話大家都會說，怎樣才算會說話？  有太多人以為愛說話就是會說話，殊不知你的滔滔不絕，在別人的耳朵裡可能是聒噪不自知，你以為的「妙語」也可能暗藏禍端。 說話是一門藝術，更是一種能力。少說話是教養，會說話是修養。 能說話的人，不見得有多愛說話，他們會認真傾聽，不會隨意打斷別人的話；聽到他人議人是非時，他們不會加入湊熱鬧，而是笑而不語；會說話的人，與人理論的時候，不會咄咄逼人，而是有理有據，讓人信服；責罵別人的時候，用詞十分委婉，不會強硬又直接，傷害他人自尊……和這樣的人交談，往往給予人相見恨晚、如沐春風之感，他們走到哪裡都是祥和歡樂的景象。 說出來的話，只是冰山露出海面的一角，海面以下是長年累月的慢慢累積。世界是不公平的，好在有些事情依靠努力就能改變，說話就算一個。 我們是不完美的，好在可以藉助學習逐步提升自己，說話就算一個。 從今天起，好好說話吧。為了向眾人表達自己，到底是個什麼樣的人。

滑稽 來源：大紀元時報 https://www.epochtimes.com/b5/18/1/29/n10097653.htm 戰國舞蹈家優旃的機智妙言 作者：仰岳 2018-01-29 23:18 中港台時間 2025-10-22 03:07 更新 「優倡」是中國古時表演歌舞雜戲的藝人，他們通常伴隨在君主身邊唱歌跳舞為其消愁解悶，他們普遍被認為是沒有文化、只會歌舞作樂的人。 然而在歷史的紀錄中，有一些優秀的優倡善於勸諫君主，能智慧地解決政治紛爭的故事。 比如說戰國時期楚國的優孟諫諷楚莊王，讓他打消用大夫的禮儀厚葬愛馬的不適當行為。 在戰國之後的秦朝也有這樣一位傑出的舞蹈家優旃，他與秦始皇父子機智互動的故事為人稱道… 秦始皇即位後勵精圖治，最後滅六國統一天下，他將六國的史籍、文物之精華及樂器、伎人納入秦國首都。 天下樂舞就此進入咸陽，讓咸陽成了當時世界文化的中心，舞蹈家優旃也在此時來到了秦國。 優旃雖然是一名身材矮小的侏儒，但是他為人機智詼諧，善於言辭又富有文化底蘊，見到君主的作為有不完善之處，他會以歌舞形式幽默勸諫，朝中的文武大臣都樂於與他相處、共事。 有一天，秦始皇在宮中進行宴會，這時忽然下起大雨，在宮廷的衛兵們淋雨受凍，冷得發抖，但秦國律法嚴厲，沒有皇帝的命令，無論颳風下雨衛兵都不可挪動半步。 優旃看著那些衛兵們在外面淋雨受凍，心有不忍，於是悄悄跑到宮外，對當班的衛士問道：「你們想休息嗎？」衛士回答道：「當然想。」優旃又對他們說：「等一會兒如果我叫你們，你們要記得回應我喔！」衛士聽了都點頭同意。 後來，優旃就在宴會群臣敬酒時跳舞，為大家助興，在舞蹈節目進行中，他突然靠在欄杆上大喊「衛士們啊！」衛士們異口同聲回答道：「有！」 優旃又說：「你們這些人長得那麼高大，有什麼用處呢？宴會中只能站在外面淋雨值班，好可憐啊！我雖然身材矮小，卻有幸能在殿裡避雨休息啊！」 秦始皇聽優旃這樣說，也不禁莞爾一笑，於是下令讓衛士們分成兩班，輪流進宮內休息。 又一次秦始皇在朝會中提出想擴建皇家獵場，其範圍東到函谷關，西到雍縣和陳倉一地。 優旃聽說要進行如此耗費民力而無助於民生的浩大工程後感覺不妥，於是在殿上開始跳起舞來，在舞蹈中他唱著：「陛下這個主意真是好。還可以多養些禽獸在裡面，一旦有敵人來犯，麋鹿就可以用角將他們頂出去了，還省下了士兵。」說著就做出了麋鹿的頂角動作。 秦始皇看到聽完...

來源：遠見‧天下文化 https://bookzone.cwgv.com.tw/article/994 教育教養 一定要有標準答案嗎? 文／洪蘭 2015/08/25 在現今的社會裡，最可貴的是腦力和獨特的見解，而不是貫徹老闆指令的人，因為有創見的人不能被取代，而執行者比比皆是。 回台灣教書轉眼十多年了，雖然外面的大環境愈來愈開放，但是學生的視野還是沒有打開、仍然缺少主見。 如果問問題，學生一律是以課本上的答案為答案，不會添加自己的意思；如果繼續追問：「你自己怎麼想？」答案也是千篇一律：「跟課本一樣。」這現象使我憂心，這種教育不是培養領袖的教育，它是培養應聲蟲、盲從的教育。 有一次，我和東元文教基金會的執行長周文德先生一起吃飯，他告訴我，他在賓夕法尼亞大學念書時，有一次老師課堂發問，因為他先預習了才去上課，知道答案，於是就舉手回答。 老師聽了沒有反應，只是繼續問：「你怎麼知道的？」他很得意地說：「書上說的。」他以為老師會稱讚他很用功、有預習，想不到老師說：「作弊！」（You cheat）他大吃一驚。 「cheat」這個字很嚴重，如果在西部拓荒時代，憑著這句話就可以到外面去決鬥，因為這是對人格的侮辱！他非常不解地坐下，看著老師把學生一個個叫起來問，才發現老師要的是你怎麼想—基於書上給的資料，你自己怎麼認為。 他說在整堂課裡，他看到的是外國學生對著同樣的數據滔滔不絕地發表自己的看法，他才瞭解老師為什麼用「作弊」這個字眼」把別人的意見當做自己的，不就是剽竊、欺騙嗎？ 那堂課對他是個震撼教育，過去在台灣念書的方式不適用了，過去對上司唯唯諾諾的態度也不適用了，商業社會要的是創見、新意，就如老闆說的：「如果你什麼都聽我的、照我的話做，我為什麼要花大錢請MBA？我請個工讀生去執行就可以了。」 在現今的社會裡，最可貴的是腦力和獨特的見解，而不是貫徹老闆指令的人，因為有創見的人不能被取代，而執行者比比皆是。 周先生說那堂課使他脫胎換骨，瞭解到一個人若沒有自己的見解，就沒有存在的價值。我聽了很感動，人之所以可貴就在於每個人都不一樣、有不同的看法，這個自己的見解其實是自尊的來源。 ２００５年二月號的《科學人》（Scientifi c American ）雜誌有一篇檢討美國加州十五年來大力推動學生自尊運動的成果，結果發現花了很多錢，一點效果都沒有。 人為的提高學生自尊（如空洞的讚美、降低考...

來源：巴哈姆特 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=763684 他們何須放棄那條魚 Z 2009-02-02 13:31:13 有一位美國人利用週末帶著九歲的孩子去釣魚，河邊有塊告示牌寫著：「釣魚時間從上午九點到下午四點止。」 一到河邊，父親就提醒孩子要先讀清楚告示牌上的警示文字。 那位孩子很清楚只能垂釣至下午四點。 父子倆從上午十點半開始垂釣，直到下午三點四十七分左右，突然間孩子發現釣竿的末端已彎曲到快要碰觸水面，而且水面下魚餌那端的拉力很強，他大聲喊叫父親過去幫忙，這種情形顯示應該是釣到了一條大魚。 父親一邊協助孩子收線，一邊利用機會教導孩子如何跟大魚搏鬥，兩人經過一段時間的拉、放之後，終於將一條長約65公分、寬約22公分、重約七、八斤的大魚釣了起來。 父親雙手緊緊捧著大魚，跟孩子一起欣賞著，孩子顯得非常高興又很得意。 不料突然之間，父親看了一眼手錶，收起笑容對孩子正色地說： 「親愛的，你看看手錶，現在已經是四點十二分了，按照規定只能釣到四點正，因此我們必須將這條魚放回河裡去。」 孩子一聽，趕緊看著自己腕上的手錶，證實確是四點十二分，但卻很不以為然地對父親說：「可是我們釣到的時候，還沒到四點啊！這條魚我們應該可以帶回家。」 孩子一面說，同時露出一臉渴望的表情，加上懇求的語氣看著父親，可是父親隨即回答說：「規定只能釣到四點，我們不能違背規定。不論這條魚上鉤的時候是否在四點以前，我們釣上來的時間已經超過四點，就應該要放回去。」 孩子聽了之後，再次對父親要求：「爸爸，就這麼一次啦！我也是第一次釣到這麼大的魚，媽媽一定很高興。這裡又沒有人看到，就讓我帶回家去吧！」 父親斬釘截鐵回答說：「不可以因為沒有人看到就說要帶回去。不要忘記，上帝在看啊！祂知道我們做了什麼。」 說著，隨即與孩子捧起那條魚，將它放回河裡去。 孩子眼裡含著淚水望著大魚離去，沒有再說一句話，默默跟著父親收拾起釣具回家了。 十多年後，這個孩子成為一位口碑很好的律師。 在他的事務所會客廳裡掛著一幅匾額，寫著：「你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」（出自聖經馬太福音五:37） 每個來找他辦案的人，他都要求當事人必須先讀一次這句話，然後對他們說：「若是被我發現你有隱藏案情，或是不誠實，我會立即拒絕為你辯護。因為我無法替不誠實的人伸冤，那會...

Mirror 星雲：人生的鏡子 來源：星雲大師全集 https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle4116 p265　人生的鏡子 各位讀者，大家吉祥！ 鏡子，一般是拿來照面用的，不管胖瘦美醜，在鏡子裡都能如實顯現出自己的容顏。但是在佛門裡，還有一種「照心」的鏡子，心靈裡的各種煩惱、善惡、好壞，在照心的鏡子之前都能顯露無遺。 其實，不管是照面或照心的鏡子，最重要的是，我們要善用鏡子來觀照自他，甚至觀照社會人生，成為自我學習、自我警惕的一面人生的鏡子。什麼是人生的鏡子呢？ *一、用放大鏡看別人的優點： 視力模糊看不清影像，可以用放大鏡來看；字體太小看不清內容，也可以用放大鏡來看。其實，我們對別人的優點，也應該用放大鏡來觀看。可惜人都喜歡看別人的缺點，不喜歡看人的優點。除了自謙自愛的人以外，一般人往往嫉妒別人的優點。假如我們能把別人的優點，用放大鏡來看：張先生聰明能幹、李先生忠厚老實……如此所有親人朋友、諸相識者，在你的放大鏡下看來，都是美好、善良的人，則人生還有什麼不能稱心如意的呢？ *二、用顯微鏡看自己的缺點： 人都懂得用鏡子來整理自己的儀容，卻很少用鏡子來看自己的缺點。甚至一般人都喜歡為自己護短，不容易看到自己的缺點。假如能用顯微鏡把自己的缺點看清楚，諸如自私、執著、瞋恨、嫉妒，甚至喜歡醜化別人、美化自己，看低別人、抬高自己，小看別人、擴大自己等。對於自己的缺點，假如不用顯微鏡透視清楚，不知道自己的自私、執著，又怎麼能改進自己呢？ *三、用透視鏡看內在的欲望： 我們看人的外表，看不到人的內臟，不過醫學上有透視鏡可以觀察腸胃，有Ｘ光可以透視內在的器官。內臟器官能用透視鏡來看，假如我們能增強透視鏡的功能，不但透視器官，還能透視自己的欲望。欲望是人生最大的痛苦來源，自己所愛的，就會生起執取之欲望；不愛的，就心生瞋恨，總想去之而後快。所謂「愛之欲其生，惡之欲其死」，假如能有一個透視鏡，透視自己的欲望，將之減少，甚至加以去除。汙染的欲望減少，善美的欲望就會增加，人生自能增加安樂。 *四、用廣角鏡看社會的美好： 有些人看社會，只看到某些黑暗面，他就「以偏概全」的認定社會到處是陷阱，到處充滿危險，因而充滿失望的想法。其實社會也有他可愛、善良的一面，假如我們能用廣角鏡看出這是個善惡、好壞各半的社會，然後凡事多往好處想，多看...

來源：巴哈姆特 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=375001 (轉)大風無法撼搖一座山！ 歐噴 2008-04-02 17:40:32 當別人對你說了一些刺傷你的話，批評你、羞辱你，你會怎樣？  你會火冒三丈，氣呼呼地罵回去，或是忍氣吞聲地強壓下來？ 然後呢？你是否會愈想愈氣，整個情緒都大受影響？  有天，佛陀行經一個村莊，一些前去找他的人對他說話很不客氣，甚至口出穢言。 佛陀站在那裡仔細地、靜靜地聽著，然後說：「謝謝你們來找我，不過我正趕路，下一村的人還在等我，我必須趕過去。不過等明天回來之後我會有較充裕的時間，到時候如果你們還有什麼話想告訴我，再一起過來好嗎？」   那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話，和眼前所看到的情景：這個人是怎麼回事？  其中一個人問佛陀：「難道你沒有聽見我們說的話嗎？我們把你說得一無是處，你卻沒有任何反應！」 佛陀說：「假使你要的是我的反應的話，那你來得太晚了，你應該十年前就來的，那時的我就會有所反應。然而，這十年以來我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」 是的， 如果有人對你生氣，那是「他的」問題；  如果他侮辱你，那是「他的」問題；  如果他粗暴無禮，那仍是「他的」問題。 因為他要怎麼說，怎麼做，那是「他的」修養，你能怎麼辦？ 讓我再重複一遍佛陀所說的：「我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」 你是情緒的主人，而不是奴隸。  曾聽過一則故事─  有個人每天都固定向某報攤買一份報紙，儘管這個攤販的臉一向都很臭，但他還是每次都對小販客氣地說聲謝謝。 有一次和他同行的朋友看到這情形，便問他：   「他每天賣東西都是這種態度嗎？」   「是的。」   「那你為什麼還對他如此客氣？」  那人回答：「我為什麼要讓他決定我的行為？」 是啊！我們為什麼要讓別人的表現來決定自己的行為呢？