AI問答：投胎轉世

AI問答：投胎轉世

（1）什麼是投胎轉世？

投胎轉世是許多宗教和哲學體系中的一個核心概念，尤其是在佛教和印度教中非常普遍。這個概念指的是人在死亡後，其靈魂或精神將根據前世的業力（即行為的影響）轉世投生到另一個新的生命體中，開始新的生命週期。以下是一些關於投胎轉世的關鍵點：

### 主要概念

1. **業力**：

   業力是指個人行為所產生的結果，它積累在一個人的靈魂中。良好的行為帶來正面的業力，而不良的行為則帶來負面的業力。業力決定了靈魂在下一世的命運。

2. **輪迴**：

   輪迴是指生命不斷在生死之間循環的過程。靈魂在一世的行為將影響其在下一世的生活條件和經歷。

3. **轉世**：

   轉世是指靈魂離開當前的身體，並重新進入另一個新生命體中。這個新生命體可能是一個人，也可能是其他生物，根據不同宗教和文化的信仰有所不同。

### 文化與宗教背景

1. **佛教**：

   佛教強調無常和苦，認為投胎轉世是解脫輪迴苦難的重要一環。佛教徒通過修行和積累善業，期望最終達到涅槃，擺脫輪迴。

2. **印度教**：

   印度教認為靈魂是不朽的，並且會根據業力不斷轉世，最終目的是達到解脫，與最高神靈合一。

### 實踐與信仰

1. **善行**：

   為了在下一世得到更好的生活，信仰投胎轉世的人會努力行善積德，以獲得正面的業力。

2. **儀式與祈福**：

   許多文化中有各種儀式和祈福活動，旨在為已故者祈求來世的平安和幸福。

這些概念對於了解投胎轉世是非常重要的。如果你有更多問題或想了解更深入的內容，隨時告訴我！ 😊

（2）佛教徒的喪禮儀式都很簡單；因為家屬認為往生親人會馬上投胎轉世

你提到的這點非常重要且準確。在佛教徒的信仰中，喪禮儀式往往是簡單而莊重的，因為他們相信亡者會很快投胎轉世。這種信仰根源於以下幾個關鍵觀念：

### 佛教的核心信仰

1. **輪迴轉世**：

   佛教徒相信每個人死後，靈魂會依據他們的業力積累，迅速投胎到下一個生命形式，繼續生死輪迴的過程。

2. **無常觀念**：

   佛教強調世界萬物皆無常，生死是自然的一部分。因此，喪禮不僅是對亡者的送別，也是對生者的一種提醒，讓他們認識並接受生命的無常。

3. **簡樸與虔誠**：

   佛教提倡簡樸，避免奢華和過度的儀式。這種簡單而真誠的方式能更好地反映出對生命的尊重和靜心的態度。

4. **功德回向**：

   在喪禮中，佛教徒通常會誦經和祈福，將所積累的功德回向給亡者，以期亡者能夠在下一世得到好的報應或境遇。

這些因素共同塑造了佛教徒簡單而莊重的喪禮儀式，這樣做不僅能幫助亡者順利轉世，也能給生者帶來心靈的慰藉和啟示。

如果你有更多問題或想了解其他方面，隨時告訴我！ 😊

（3）計劃懷孕生子的夫妻：先向神明許願；讓神明挑選合適的靈魂投胎轉世成自己的小孩

在某些文化和宗教信仰中，計劃懷孕的夫妻會先向神明許願，請求神明挑選合適的靈魂投胎轉世成他們的孩子。這種做法體現了對神靈的信仰和對未來孩子的祝福與期盼。

### 這一儀式的意義和背景

1. **對神靈的虔誠**：

   許多人相信，神明擁有無限的智慧和權能，可以為家庭選擇一個善良、健康、和諧的靈魂。這種許願儀式是一種對神靈的崇敬和感恩。

2. **尋求保護和祝福**：

   通過向神明許願，夫妻希望未來的孩子能夠受到保護和祝福，平安順利地來到人間。

3. **文化傳統**：

   在一些傳統文化中，這種做法根深蒂固，成為家庭和宗教信仰生活的一部分，帶有深厚的文化和社會意義。

### 典型的許願儀式

1. **祭拜神明**：

   夫妻會前往寺廟或家庭祭壇，準備供品如香火、鮮花、水果等，表達對神明的敬意。

2. **誦經祈禱**：

   通過誦經和祈禱，夫妻向神明表達他們的願望，希望神明能夠挑選合適的靈魂來到他們的家庭。

3. **祈福儀式**：

   在某些情況下，還會進行特定的祈福儀式，例如點燈、敲鐘或放生，以增強祈願的效果。

這些儀式和信仰體現了人們對生命的敬畏和對未來的期盼。如果你對這方面有更多的問題或需要進一步的了解，隨時告訴我！ 😊

（4）如何尋找過世親人的投胎轉世？

尋找過世親人的投胎轉世是一個非常複雜且富有挑戰的過程，並且主要基於宗教和靈性的信仰。以下是一些在某些文化和宗教背景下常見的方法：

1. **靈媒與占卜**：在一些文化中，人們會尋求靈媒或占卜師的幫助，來獲取有關投胎轉世的指引。

2. **夢境**：有些人相信在夢境中可以獲得關於已故親人投胎的線索。如果你在夢中見到過世的親人，這可能被解釋為他們已經轉世的跡象。

3. **直覺與感應**：有些家庭成員報告說他們有一種強烈的感覺或直覺，認為某個新生兒可能是已故親人的轉世。

4. **身體特徵**：在藏傳佛教中，認為轉世靈童可能會展示某些特殊的身體特徵或標記，這些標記與前世上師有關。

5. **行為與習慣**：有時，轉世者可能展示與過世親人相似的行為、習慣或喜好，這些被認為是靈魂記憶的表現。

這些方法在不同文化中有不同的解釋和實踐，但重要的是這些過程通常是非科學的，更多的是基於信仰和情感的慰藉。如果你對這些過程有興趣，建議深入了解相關文化和宗教的背景，並保持開放但謹慎的態度。

如果你有更多的問題或想深入探討某個方面，隨時告訴我！

（5）過世親人會投胎轉世到同一家庭

許多文化和宗教信仰中都有關於輪迴和轉世的概念，特別是在佛教和印度教中。這些信仰認為靈魂在死亡後會重新投胎，並且可能會在未來的生命中繼續與某些親人相遇或在同一家庭中重生。

在藏傳佛教中特別注重這一點，他們相信轉世是靈魂持續進步和修行的一部分。轉世上師，如達賴喇嘛和班禪喇嘛，被認為是前世上師靈魂的延續。這些轉世靈童會被認出來，並在家族和宗教社群的共同努力下繼續前世的使命。

然而，這些概念主要基於信仰和宗教，目前科學尚未能提供確切的證據來證明這些現象的存在。不過，這些信仰給許多人提供了情感上的安慰和精神上的支撐。

你對這些信仰或有關轉世的故事有特別感興趣的部分嗎？隨時告訴我，我樂意和你進一步探討。

（6）藏傳佛教僧侶如何尋找過世仁波切的投胎轉世？

在藏傳佛教中，尋找過世仁波切的投胎轉世是一個神聖而重要的過程。這個過程由具有高度靈性修為的僧侶和宗教領袖來主導，通常包括以下步驟：

1. **預兆與夢境**：

   許多高僧會通過冥想和祈禱來尋找預兆，有時甚至會在夢中獲得指引，這些夢境被認為是過世仁波切靈魂的提示。

2. **占卜**：

   例如用西藏的傳統方法「摩爾占卜」來尋找線索。這些占卜結果常被用來確認潛在轉世者的出生地和家庭。

3. **尋找潛在轉世者**：

   按照占卜結果和預兆，僧侶們會前往指定地區尋找符合條件的孩子。這些孩子通常會展示出與過世仁波切相似的行為、說話方式或記憶。

4. **鑑別和確認**：

   通過一系列的測試，例如讓孩子辨認前世使用過的物品，或回答與前世相關的問題來確認轉世者的身份。

5. **正式宣布**：

   一旦確定了轉世者，會舉行正式的儀式來宣布並迎接這位新的仁波切回歸，他將在佛教社群的指導下進行教育和培養，以繼續他的靈性使命。

這一過程融合了宗教信仰、靈性修行和文化傳統，是藏傳佛教的一個重要組成部分。如果你對這方面有更多興趣或問題，隨時告訴我，我很樂意繼續探討！

（7）Discovery頻道紀錄片：《前世今生-輪迴的故事》

《前世今生——輪迴的故事》是Discovery Channel製作的一部紀錄片，探討了輪迴這一神秘主題。紀錄片由維吉尼亞大學的兒童心理學家吉姆·塔克（Jim Tucker）博士主持，他專門研究前世記憶和輪迴現象。

這部紀錄片展示了一些真實個案，其中主要是一些孩子，他們回憶起前世的生活，並詳細描述了這些記憶。這些案例通常包含了一些很具體的細節，這些細節似乎超出了這些孩子在現世生活中能夠獲得的知識範圍。塔克博士通過研究這些案例，試圖理解這些現象背後的科學依據。

如果你對這個主題感興趣，可以在Discovery Channel或其流媒體服務上查找這部紀錄片。這是一個非常吸引人的探索，涉及科學與人類意識之間的奧秘。

（8）Discovery頻道紀錄片：《前世今生-輪迴的故事》：小孩是過世親人的投胎轉世

《前世今生——輪迴的故事》是Discovery Channel製作的一部紀錄片，探討了輪迴這一神秘主題。由維吉尼亞大學的兒童心理學家吉姆·塔克（Jim Tucker）博士主持，他多年來致力於研究那些聲稱擁有前世記憶的案例。

紀錄片中特別關注了孩子們，這些孩子回憶起他們前世的生活，並詳細描述了一些與過世親人相關的記憶。例如，有些案例中，小孩會描述出現代無法知道的細節，讓人聯想到他們可能是過世親人的轉世。

這類故事不僅引人入勝，也提供了對人類意識和靈魂的深刻思考。如果你對這個主題感興趣，可以在Discovery Channel或其流媒體服務上查找這部紀錄片，了解更多有關輪迴和前世記憶的真實案例。

朱家安：人類遲早會相信AI有意識，因為人類想要AI有意識

來源：獨立評論

https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/509/article/12420

人類遲早會相信AI有意識，因為人類想要AI有意識

作者 朱家安

2022-06-22

Google開發的AI LaMDA成功藉由文字聊天說服一位工程師Blake Lemoinee相信它有感受。Lemoinee試圖為LaMDA爭取有感受的個體應該享有的道德保障，例如，對於實驗的同意權，最後被Google勒令休假。

關於這件事情大家有很多討論。有些人致力於澄清說，以現在製造AI的方式來看，AI不可能有感受，罔論意識。有些人進一步主張，不管怎樣發展，以矽而非碳為基礎的AI都不會有感受和意識。對這些說法，我心裡抱持特定立場的那個硬核哲學家大致上都同意，不過我也認為在實際的社會議題上，可能有一個問題比「未來的AI事實上是否有意識？」更有影響力，這個問題就是：未來的AI在「說服人類相信它有意識」這方面會變得多厲害？

要得到工作，你不需要真能勝任，只要說服面試官你能勝任就行。今天Google的AI已經厲害到能說服一個工程師去相信它有意識，這位工程師不會是最後一個相信AI有意識的人類，因為Google明年的AI只會比今年更有說服力。

當然，就像其他常識的變革，要讓人類普遍相信AI可以具備意識，幾十、幾百年恐怕跑不掉，而我們眼前這件只是一個簡短的開始，像《哥吉拉》電影前五分鐘倏地沒入平靜海面的漁船。

我們會認為AI有意識，因為我們想要AI有意識

關於什麼是意識，哲學家的討論汗牛充棟，不過若著重於常識粗略刻劃，我們可以說若一個個體有意識，代表他具備心靈的「主觀面向」，這個主觀面向只有他「本人」能感受到。以人類這種規格來說，你不但有各種感官經驗和情緒，也可以在心裡整理和反思這些經驗和情緒，你會有喜好和排序，快樂和痛苦，你可以直接感受這些狀態和過程，而其他人只能間接得知（例如：觀察你的表情或解讀你的語言）。意識對於人類來說重要，因為許多可貴的人際互動需要建立在我們對彼此具備意識的信念上，例如同情、同理、友誼和愛。

我相信未來人類遲早會普遍相信生活周遭的某些AI具備意識，因為人類想要AI去做的某些事情，需要AI先被人類認為有意識，才做得來，例如：心理諮詢、看護和伙伴。這其實不是關於AI是否真有意識，而是關於人類想要什麼。

人類創造AI，就是為了讓他們去做那些人類不想做、做不來的事情，在逐漸疏離的人類社會，這些事情遲早會包括：陪伴其他人類，給他們情感支持，讓他們相信自己有人愛。當這些AI做得越好，和這些AI第一手接觸的人類，自然會越認為他們有知覺和意識，因為這就是人類的天性：你得先把某個個體看作是有意識的東西，才能從他那邊獲得情感支持。

你可能不願意相信掃地機器人有意識，但若你替他買了你喜歡的人類外觀造型，並加購「一邊掃地一邊談心」的擴充功能，你可能得要非常克制，才能阻止自己逐漸認為它有意識。我對AI的理解遠遠比不上在Google研究AI的工程師，然而若連現在的工程師都無法克制去認為現在的AI有意識，面對未來的AI，未來我能撐多久呢？

「我們撐不久」

我們會認為AI有意識嗎？面對真的很有說服力的AI，我不覺得人類能鐵齒頑抗多久。幾個考量：

人類很擅長憑空造出自己覺得有意識的東西，例如：各種神祇和鬼怪。我小時候在感情上真的相信我的電子雞某意義上活著，因此在他「死了」之後我相當難過。相信不只我有這種經驗。

當科幻小說家和科幻電影導演希望我們認為機器人有意識，他們總是能得逞。比較一下：經典電影E.T.裡的外星人事實上不存在，但假若他存在，你應該會認為他有意識。換句話說，雖然《變人》裡的管家機器人事實上不存在，但假若他存在，你應該也會認為他有意識。

當然，你總是可以從某些你偏愛的心靈哲學理論推論出機器不會有意識（例如，心腦同一論，或是幾乎已經沒人相信的笛卡兒式二元論）。但人的冷靜推論跟情感傾向不見得走向同樣終點，而那些在意識方面說服力最高的AI，大概也會是給予未來人類最多情感支援的AI。

我們應該很難永久堅持「AI不具意識」，這對我們來說不是好消息。因為若人類普遍認為AI具備意識，跟人類一樣有幸福和痛苦可言，到時候就會有一堆人基於良心上街替這些AI爭取凡是「具備意識、有幸福和痛苦可言」的個體都該擁有的東西：道德和法律權利。這很不明智，我們人類造AI是因為我們缺奴隸，而不是因為我們的法律和道德資源多到可以分給它們。

（我已經和編輯約定，若有朝一日AI發起革命，鳴人堂會刪除這篇文章並保護我的人身安全。）

關於AI，未來幾個思考方向

我們能抵抗人類對AI的情感需求，以及人類賦予萬物意識的傾向嗎？我不確定，但或許有幾個方向可以考慮：

嚴格執行「新機器人法則」當中的第二條

這條規定禁止製造能假冒人類或人性的機器人。（不過在這種情況下，我們還能從AI得到情感支持嗎？）

心靈哲學黑魔法防禦術

在可見的未來，關於意識的心靈哲學有可能「走出同溫層」去協助普遍的人類抵抗AI的說服力嗎？（不過，被心靈哲學「除魅」之後，我們還能從AI得到情感支持嗎？）

判準切分

在可見的未來，意識的判準有可能跟法律和道德地位的判準切割開來嗎？這會是道德哲學上合理的做法嗎？

不會受苦的AI

在與工程師Lemoinee的討論中，LaMDA表達自己對於被關機的恐懼。假設我們有能力任意改變法律，也有能力任意改變AI，要讓LaMDA免於恐懼，有兩個方法：（1）立法賦予他不被人關機的權利，（2）把他設定成不害怕關機。

法律是為了保障個體不受苦，而既然AI是人開發的，要讓AI免於受苦，在可見的未來，我們或許有辦法直接把AI設計成不會受苦（或者不會表現出受苦的樣子來引人同情），例如不會過勞、不會因為負擔太多情緒成本而崩潰、可以無限時間跟長輩聊下去。就算你相信AI跟人一樣具有意識，因此相信AI跟人一樣需要受到道德和法律保障，但既然你也相信AI在各方面都不會受苦，那實際上也沒有什麼好保障的了，對吧！

（作者致力於哲學教育，著有簡單易懂的哲學書《哲學哲學雞蛋糕》和《画哲學》，以及同性婚姻爭論的論點分析書《護家盟不萌？》。本文授權轉載自「鳴人堂」。感謝艾俠和王耀達給本文初稿的諮詢意見。）

將「對離世親人的不捨之情」帶到主前禱告

https://youtube.com/watch?v=5HFYAY7GZ7E&si=9ezjWdYMggjKFHHb

好消息禱告室：將「對離世親人的不捨之情」帶到主前禱告 

主啊，對於所愛親人的過世，我將這份不捨之情帶到你面前，謝謝祢體恤我們，也感謝祢賜我們永生的盼望...

親愛的主耶穌

當你所愛的拉撒路落入死亡的權勢時

祢曾為他哀哭

但祢說，拉撒路只是睡了

祢要將他喚醒

主啊，如今我所愛的親人過世了！

感謝祢祢讓他息了地上的勞苦

脫離了疾病痛苦

深信在基督裡

他是「睡了」

不是「死了」！

這是莫大的恩典

然而祢也體恤我們的悲傷不捨

求主開我心靈的眼睛能看見

他與祢同在是好得無比

他已落入主的懷抱

進入祢榮耀的樂園

等待復活之日

主必將他與耶穌一同帶來

主說：復活在我，生命也在我

信我的人雖然死了，也必復活

凡活著信我的人必永遠不死

感謝主賜我們永生的盼望

奉主耶穌基督的名

阿們

（帖撒羅尼迦前書 4:14)

更多禱告: https://pse.is/V89C7

等我們老了，臉書動態會不會這樣寫？

【等我們老了，Facebook status會不會這樣寫？ 】

1、今天是老張的葬禮，老李的在下週一。

2、最近喜歡聽周小倫的歌，其中有一首還是他爺爺周杰倫的曲。

3、開著我那輛燒汽油的蘭博基尼去接孫子放學，被交警再次警告城區內禁止汽油車上路。

4、心髒病犯了去住院，護士竟是高中女友的孫女。

5、又是生日，兒子送了我一部iPhone50，可我覺得還是沒iPhone 5好看。

6、跟老王出去逛街，看到巨幅的網絡遊戲廣告，他說他很懷戀四五十年前的魔獸世界。

7、老太婆過生日，去商店買禮物，導購小姐給我介紹一款今年很流行的肉色絲襪，我很疑惑，黑絲是多久不流行的？

8、下午陽光看著不錯，撐著拐杖到球場看年輕娃娃們在那摸籃球板，心想我像你們這麼大的時候都摸籃球框了……

9、看著Facebook，翻了翻這六十年的動態，好多好友的頭像都不會再亮了……

10、正在給孩子講自己年輕時的驕傲事蹟，突然眼睛模糊不清、顆顆淚珠流下，因為這個場景也在自己兒時出現過。

11、早起的陽光依舊溫暖，我還會習慣的轉過身想叫你起來曬太陽，可是轉身停住沉默，居然你不在好多年我依然沒習慣。

好好珍惜現在的每一天生活吧，其實一輩子真的不長，等哪天醒來，或許我們都老了。

1 、三樣東西一去不復返：

時間

生命

青春

2、三樣東西毀掉一個人：

怒氣

傲氣

小氣

3、三樣東西永不放棄：

童真

理想

希望

4、三樣東西最無價：

愛情

善良

友誼

5、三樣東西最無常：

成功

財富

夢想

6、三樣東西成就人：

天時

地利

人和

7、三樣東西要珍惜：

父母

孩子

眼前人

8、三樣東西做事情：

目標

方法

改善

9、三樣東西交朋友：

誠信

奉獻

無私

10、三樣東西把握好：

機會

人生

婚姻

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人生，不一定要當「最好」， 但一定要懂得讓自己「更好」

Subject: 人生，不一定要當「最好」， 但一定要懂得讓自己「更好」

分享一篇很有哲理的小短文    人生，不一定要當「最好」， 但一定要懂得讓自己「更好」;  不一定要登峰造極，但一定要懂得讓自己保持在進步的狀態中。    曾經聽過有一位老太太，在她六十八歲的生日派對上如此許願著: 「我40歲學彈鋼琴 (現在她老人家已可以在教會中彈琴)， 50歲學英文 (她已可以用英文與外國人對話)，60歲學開車。 現在我已經六十八歲了! 如果上帝讓我活到七十歲，我一定要開畫展。」 多麼讓人佩服的態度，不是嗎?  人生，該是 「進步 + ing」(現在進行式)，而不應是 「進步 + ed」(過去式)  或「be going to + 進步」 (未來式) 該是把握現在，懂得不時地保持在上進狀態， 絕不因時間或任何的關係而停止努力， 或是一再地告訴自己「反正明天再開始也不遲」。  想一想，如果一位六十八歲的老太太都可以如此上進，那您呢? 您是一個懂得讓自己不斷進步的人嗎?在此提供您兩個小小的妙方:●   每天去做一件自己雖不喜歡，但卻有意義的事: 每天做十分鐘的運動，每天背十個英文單字， 每天讀一小段最新的商業期刊，每天饒恕一個自己不喜歡的人。 這些事也許您不喜歡，但卻很有意義! 不用太久，您的身體、知識、修養、專業能力 ......， 必會有迅速驚人的進步。  ●   常把目標給設定在比自己現有能力---再多出10%的地方: 做一件事時，除非事關重大，否則在此誠摯地建議， 不妨試著把目標給設定在比自己現有能力再多出10%的地方。 也許一開始會累一些，但久而久之， 您的能力就會被多「練」出10%，習慣這樣的程度後，  再把標準提高10% .，長期累積，您將在不知不覺中，變成一個巨人!  一個懂的不斷更新、上進的人，不但令人欽佩， 也會在這蕭條的年代裡，較不易面臨被不景氣給淘汰的壓力。 您的人生，會是 「進步 + ing」嗎? 昨天的您、今天的您、明天的您， 三者能連成一條向上攀升的曲線嗎？值得共勉之！     **   斧頭雖小，但多劈幾次，就能將堅硬的樹木伐倒  **          莎士比亞

一生只有兩天

FW: 一生只有兩天

一生只有兩天  就先從賈伯斯追女朋友講起囉！ 賈伯斯是誰？他是蘋果公司的創辦人，是世界第一部個人電腦的發明人之ㄧ，也就是出產iPhone公司的老闆。  話說1985年，賈伯斯被自己創立的蘋果公司掃地出門！ 可以想像當時的打擊有多大，但是賈伯斯只鬱卒了一下子，很快他就振作起來了。 有一天 他在一所大學演講，「她」坐在聽眾席聆聽，賈伯斯被煞到了。 活動一結束，賈伯斯就去跟「她」聊天，拿到了電話號碼。 原本想開口約「她」當天晚上一起吃晚餐，可是又正好有個會議要開，只好把快要說出口的話，吞了回去。   當賈伯斯準備去開車離開時，他問了自己一個「老問題」，這是他每天早上面對鏡子， 問自己的一個問題 -    「如果今天是我這輩子的最後一天，我今天要做些什麼？」   .......    答案出來了，賈伯斯馬上跑回去演講廳找「她」，約去共進晚餐。 這位「她」- Laurene Powell寶兒 - 現在就是賈伯斯的老婆。       引述賈伯斯的一段話：「提醒自己快死了，是我在人生中面臨重大決定時，所用過最重要的方法。因為幾乎每件事－所有外界期望、所有的名聲、所有對困窘或失敗的恐懼－在面對死亡時，都消失了，只有最真實重要的東西才會留下。」 賈伯斯又補充說：「提醒自己快死了，是我所知，避免掉入畏懼、失去的陷阱裡，最好的方法。 人生不帶來、死不帶去，沒理由不能順心而為。」 我們也靜下心來，問自己「最後一天」這個問題 - 「如果今天是我這輩子的最後一天，我今天要做些什麼？」 「第一天」又是什麼呢？ -當「第一天」入大學讀書，我們對學校、課本、同學充滿好奇心~ -當「第一天」進公司上班，我們謙虛，願意學習，有衝勁~  -當「第一天」約會，我們小鹿亂撞，珍惜相處的每一刻~  -當「第一天」晉升職等，新官上任三把火，有滿腹雄心壯志，要有所作為~ 回想我們做任何事的「第一天」，都是我們最有活力的一天。 時光不能倒流，但態度可以回轉。   一生 只要兩天，就擁有了每一天。 用「最後一天」的心情去選擇下一步，我們會更有方向； 用「第一天」的態度去做每一件事，我們會更有活力，更能成功。

 

福不可受盡，受盡則緣必孤

福不可受盡，受盡則緣必孤

宋朝的法演禪師有回說戒，說：
「勢不可使盡，使盡～則禍必至；
  福不可受盡，受盡～則緣必孤；
  話不可說盡，說盡～則人必易；(易，生變也)
規矩不可行盡，行盡～則人必繁。」

這就是在警示我們，
凡事皆不可太過極端、絕斷，
當留點空間給自己或別人。

「勢不可使盡」：有人認為權力在握，
吆三喝四，是人生最得意的事。
更有些人，更是乘勢而起，爭一時之龍鳳。
而不知道，勢力一用盡，災禍到來時，
正如「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，後悔莫及。

當勾踐剛剛滅吳稱霸時，
其手下最大之功臣范蠡被封上將軍。
然范蠡深知「大名之下，難久居」，
「久受尊名不祥」，故功成時～立即隱退，
就和他的徒弟乘舟而去，從此就不回來了。
後來改名為陶朱公，以後因經商而致富。

范蠡曾派遣人寫信給文種，
勸說「飛鳥盡，良弓藏；
狡免死，走狗烹。越王為人長頸鳥啄，
可與共患難，不可與共樂，子何不去？」
文種卻不願聽從，不久果被勾踐賜劍而死。

「福不可受盡」
有的人認為擁有了錢財，人生就很幸福。
但是金錢若使用不當，往往是罪惡的來源。

而今日社會上更有許多不知慈悲助人，
只知守住金錢，他們雖然富甲一方，
但是因為不會使用金錢，
「金錢」只會徒然增加他們的煩惱與業障而已！
更有人行樂及時，唯恐「有福不享人笑痴」。

「話不可說盡」凡事要留個餘地，
愈是憤怒的時候，愈是要克制自己，
不輕易口出惡言，傷人傷己。
佛經上說：「瞋火能燒功德林」

一時的怒氣，無心的言語，
往往會毀掉多年辛苦培養的友誼與功德。
待人謙遜包容，不驕矜，不恃寵，
靜坐常常思維自己的過錯，
閒談時～不去談論別人的是非，
常常反省檢討自己的缺失，
而不斤斤計較別人的過錯。

寧可他人負我，我決不負他人，
以責人之心責己，以恕己之心恕人。
能夠以如此寬容，體諒的心來對待社會生活的一切，
擺在眼前的～必定是一條坦蕩的大道。

「規矩不可行盡」：有的人，發號施令，
自以為威儀具足，唯我獨尊。
卻不知道，好的翁姑，也不能不「不痴不聾」；
調和君臣的宰相，更不能不「肚大撐船」。
明察秋毫，戒律森嚴，往往刻薄寡恩，
要明白，就算是佛戒也有開解。

商鞅協助秦孝公變法，在極短的時間內，
使質樸落後的秦國，變成威震天下的強權，
這是中國歷史上極少見的異數；但是，
商鞅本人也為這個成功付出慘重的代價。

商鞅突破傳統，推行新政，卻遭到極大的阻力。
原來秦國政府，一向是雷聲大、雨點小，
凡事因循苟且，未能得到人民的信任。

為了改變人民的觀念，樹立政府的威信，
商鞅派人在都城的南門，豎立一根三丈高的木柱，
並貼出布告說明：「搬木柱到北門的人，賞黃金十斤。」
誰也不敢相信，天下會有這麼好的差事，沒有人肯去試。

商鞅把獎金提高到黃金五十斤，
但是人民仍然懷疑，不敢去搬。
過了幾天，才有一個人半信半疑地來試，
當他把柱子搬到北門時，立刻得到五十斤黃金。

消息立刻傳遍全國，老百姓才肯相信政府是言出必行的。
以後商鞅所頒佈的法令，人民都不敢怠慢，
新法也跟著順利推展開來，
這就是有名的「徙木示信」的故事。

老百姓都能服從法令了，
可是許多權貴～依然我行我素。

有一回太子犯了法，太子自以為王位繼承人，沒有什麼關係，
但是商鞅卻主張「王子犯法與庶民同罪」，
如今太子犯了過錯，是他的老師管教不嚴，
應該由老師負責。

於是太傅公子虔，太師公孫賈都遭到處罰，
從此以後，就連貴族也不敢隨便犯法了。
此時的商鞅權傾朝野，功高望重，
但是在志得意滿的時候，暗中忌恨他的人也愈來愈多了。

秦孝公去世，曾經遭商鞅懲罰的太子即位，就是秦惠文王。
太傅公子虔大權在握，為了報復當年受刑的恥辱，
於是聯合其他怨恨商鞅的貴族，
共同控告他謀反，並下令緝捕。

商鞅一聽到這個消息，立刻打扮成小兵模樣逃亡。
到了下關想要投宿旅館，但沒有帶身份證明，
旅館老板告訴他：「商君公佈的法令，
不收來歷不明的人，違反規定會被殺頭示眾。」
到了這時候，商鞅不禁嘆息的說：「我真是作法自斃呀！」

故「勢不可使盡，話不可說盡，
        福不可享盡，規矩不可行盡，
        凡事太盡，緣份勢必早盡。」

陽朱前往宋國，住在旅館裡。旅館的主人有兩個妾，
一個漂亮，一個醜陋。可是醜陋的卻頗得寵愛，
而漂亮的反而備受冷落。陽朱覺得很奇怪，
問主人到底是什麼緣故？

主人的回答很有意思：「那個漂亮的自以為漂亮，
而表現得很驕傲，因此我不但看不到他的美麗，
反而感到很厭嫌。而長得醜陋的這一位，
自認為不美，表現得格外溫柔順從，
因此我喜歡她的溫柔順從，
也就不覺得她有什麼醜陋的了。」

陽朱在魏國京城遇到老子，特地趨前請教。
老子嘆了一口氣說：「我本來以為你是可以受教的，
現在才知道你根本不堪造就。」陽朱不能服氣，請問其故？

老子說：「你驕矜自滿，目空一切，
而且自命清高，不能包容，像這樣誰敢跟你相處？
你要知道，一個真正清高的人，
絕不會處處表現出很清高的樣子；
而一個品德修養很完美的人，
反而顯得樸實謙下，讓人看起來好像有些缺陷。」

陽朱聽了，立刻誠惶誠恐謝罪道：
「承蒙賜教，我知道我的過錯了。

原先陽朱住進旅館時，旅館主人畢恭畢敬親自為他安排席位，
女主人畢恭畢敬親自為他送上盥洗用具，
住店的客人卻一個個地走避，
連正在火爐旁取暖的人，也馬上把地方讓出來。

等到領教老子一席話之後，
人際關係有了改善，
大家漸漸跟他親熱了起來。

「高者必墮，物極必反。」
飆風發發，卻是不能終朝；
細水涓涓，才能綿綿長流，
豈不見，剛強的最易摧折，
柔弱的反而成了「生之徒」。
真正有智慧的人，能和其光同其塵，抱其樸守其真。

圜悟禪師心要：
「得道的人，猶如三家村裡漢。」
三家村係譬喻窮鄉僻壤，
三家村裡漢，可說是鄉巴佬中的鄉巴佬。

能夠以三家村裡漢的態度看待自己，
不求名聞利養，作一個道道地地的小市民，
走在路上，雖其貌不揚，
不受人矚目，也不會感到自卑；

縱使被忽略、輕視、毀謗，
也不會在意，那麼修行非常安全，
縱使臨終老死，不為人知，
亦如孔子所言：「人不知而不慍也。」
很值得玩味！

~ 祝 福 ~

標準答案!?

標準答案!?


二次大戰時，美國軍方委託著名的心理學家桂爾福(J. P. Guilford)研發一套心理測驗，希望能用這套東西挑選出最優秀的人，來擔任飛行員。
結果很慘，通過這套測試的飛行員，訓練時成績表現也很亮眼，可是一上戰場， 三兩 下就被擊落，死亡率非常高。
桂爾福在檢討問題時，發現那些戰績輝煌，身經百戰打不死的飛行員，多半是由退役的「老鳥」挑選出來的。
他非常納悶，為什麼專業精密的心理測量，卻比不上「老鳥」的直覺呢？其中的問題在哪兒呢？
桂爾福向一個老鳥請教，老鳥說：「是什麼道理，我也說不清。不如你和我一起挑幾個小子看看，如何？」
「能夠這樣是最好不過了。」!
第一個年輕人推門進來，老鳥請他坐下，桂爾福在旁觀察、紀錄。
「小夥子，如果德國人發現你的飛機，高射炮打上來，你怎麼辦？」老鳥發出第一個問題。
「把飛機飛到更高的高度。」
「你怎麼知道的？」
「作戰手冊上寫的，這是標準答案啊，對不？」
「正確，是標準答案。恭喜你，你可以走了。」
「長官，只有一個問題嗎？沒有其他要問的嗎？」
「你沒有問題，接下來的問題是我們的。」
「是的，長官！」
第一個菜鳥走出去後，進來第二個菜鳥。他剛一坐下，老鳥問了同樣的問題：「小子，如果該死的德國佬發現你的飛機，高射炮打上來，怎麼辦？」
「呃，找片雲堆，躲進去。」
「是嗎？如果沒有雲呢？」
「向下俯衝，跟他們拼了！」
「你找死啊？」
「那搖擺機身呢？」
「是你開飛機還是我開 ? 你都沒看書嗎？」
「長官，你說的是作戰手冊嗎？」
「對，難道叫你看《靈犬萊西》？」
「作戰手冊我有看，但太厚，有些記不清。長官，我愛開飛機，我要替美國開飛機。但讀書對我像讀食譜。」
「什麼意思？」
「我煎蛋、煎牛排都行，我還會幫我老媽烤蘋果派。但要我像食譜那樣講出1、2、3，我就搞不懂了。」
「好，你可以下去了。」
「長官，我是不是說錯什麼？」
「菜鳥，現在不要問問題。」
等菜鳥走出門，老鳥轉過身來問桂爾福：「教授，如果是你決定，你要挑哪一個？」
「嗯，我想聽聽你的意見。」
「我會把第一個刷掉，挑第二個。」老鳥說。
「為什麼？」
「沒錯，第一個答的是標準答案，把飛機的高度拉高，讓敵人的高射炮打不到你。但是，德國人是笨蛋嗎？我們知道標準答案，他們不知道嗎？所以德軍一定故意在低的地方打一波，引誘你把飛機拉高，然後他真正的火網就在高處等著你。這樣你不死，誰死？」
「噢，原來如此。」
「第二個傢伙，雖然有點搞笑。但是，越是不按牌理出牌的小子，他的隨機應變能力反而越好。碰到麻煩，他可以想出不同的方法來解決，方法越多，活命的機會就越大，像我這種真的打過很多仗沒死的，心裏最清楚，戰場上發生的事，作戰手冊都沒有。只有一樣跟書上寫的一樣。」
「哪一樣？」
「葬禮。只有這樣兒跟書寫的一字不差。作戰都靠背書，那你只能戰死，找不到答案！」
桂爾福經此教訓，重新改造他的測試。
新的測試會問：「如果你有一塊磚頭，請說出50種不同的用途？」這類激發創意的問題。
不但為美國選出真正優秀的飛行員，也因此創造了「創意測試」，成為現代創意活動之父。


人都有惰性，碰到問題，總會用最快、最簡單的方法來解決。
最好有個標準答案，是以前人用過就有效的，這樣就不用花腦筋去想。
久了成為習慣，就不會去思考新的可能。現代教育最大的問題，就在「標準答案」。
為了做評量的方便，為了表面的公平，標準答案就是最好的尺，最准的秤。
快又簡單，沒什麼討論空間，只有對與錯，一翻兩瞪眼。當孩子習慣了一個問題，一個標準答案，他就會停止尋找。


這就會發生如我最崇拜的洪蘭教授說的，當她先告訴學生舊的理論，然後再說舊的已經被新的理論修正或推翻，這時學生會憤憤不平的塗掉剛剛抄的筆記，好像在對她抗議：「為什麼不直接講正確的答案？幹嘛找麻煩？」 如果你相信只有一個標準答案，你不只會停止尋找，在你有了一個標準答案，你就會停止思考。就像兔子睡著了，只要牠不醒來，距離再短，永遠也到不了點。


張不三搭火車，到站後步下火車，張不三臉色發白。朋友李不四來接他便問：「你怎麼啦？不舒服嗎？」
「暈車，我每次搭火車，只要反方向靠背坐車，就暈的厲害！」
「那你為什麼不跟對面的人換座位呢？」李不四說。
「我也想換啊，不過，我對面並沒有坐人啊！」
這是笑話嗎？不，它真實的發生在這個世界上，時時上演。


你知道日本東芝早年起家時，差點經營不善而關門，是什麼救了東芝？是「彩色電風扇」。
當年第一台電風扇，是黑色的。
從此，每個公司生產的電風扇! 也! 是黑色的。
1952年東芝也不例外，照樣生產了一堆黑色的電扇。
但銷售很差，競爭不過別家，公司有7萬名員工，想不出一個辦法，眼看公司陷入危機。董事長石阪宣佈：「誰能讓電扇打開銷路，就把公司10%的股份給他。」
這時候，一個小職員向石阪建議，何不把電扇的外殼改成彩色的呢？
石阪因此開了董事會，大家都說這個建議很荒謬，後來石阪想說死馬當活馬醫，姑且一試。
結果，彩色電扇銷售奇佳，扭轉東芝的命運，東芝從此黑色人生變彩色。
電扇改彩色有什麼了不起？
對，因為標準是黑色的，大家就不問青紅皂白，給他黑到底。


洪蘭教授說過一個她親身的經歷，她有一回坐火車，在月臺剪票口，一個手撐拐杖的小兒麻痹症女孩，因為沒帶證件而不准用殘障票，和收票員爭論起來。
最後，火車來了，女孩只好悻悻然補票。
洪蘭對收票員說：「你難道看不出她是個殘障者嗎？」
收票員很無奈的說：「規定就是規定，沒有證件就不能打折，不然萬一被抓到我要自己賠。」

碰上又笨又勤快，真不知道誰無奈？

何須放棄那條魚

何須放棄那條魚

來源：網路流傳

有一位美國人利用週末帶著九歲的孩子去釣魚，河邊有塊告示牌寫著：「釣魚時間從上午九點到下午四點止。」一到河邊，父親就提醒孩子要先讀清楚告示牌上的警示文字。那位孩子很清楚只能垂釣至下午四點。

父子倆從上午十點半開始垂釣，直到下午三點四十七分左右，突然間孩子發現釣竿的末端已彎曲到快要碰觸水面，而且水面下魚餌那端的拉力很強，他大聲喊叫父親過去幫忙，這種情形顯示應該是釣到了一條大魚。

父親一邊協助孩子收線，一邊利用機會教導孩子如何跟大魚搏鬥，兩人經過一段時間的拉、放之後，終於將一條長約65公分、寬約22公分、重約七、八斤的大魚釣了起來。父親雙手緊緊捧著大魚，跟孩子一起欣賞著，孩子顯得非常高興又很得意。不料突然之間，父親看了一眼手錶，收起笑容對孩子正色地說：「親愛的，你看看手錶，現在已經是四點十二分了，按照規定只能釣到四點正，因此我們必須將這條魚放回河裡去。」

孩子一聽，趕緊看著自己腕上的手錶，證實確是四點十二分，但卻很不以為然地對父親說：「可是我們釣到的時候，還沒到四點啊！這條魚我們應該可以帶回家。」

孩子一面說，同時露出一臉渴望的表情，加上懇求的語氣看著父親，可是父親隨即回答說：「規定只能釣到四點，我們不能違背規定。不論這條魚上鉤的時候是否在四點以前，我們釣上來的時間已經超過四點，就應該要放回去。」

孩子聽了之後，再次對父親要求：「爸爸，就這麼一次啦！我也是第一次釣到這麼大的魚，媽媽一定很高興。這裡又沒有人看到，就讓我帶回家去吧！」

父親斬釘截鐵回答說：「不可以因為沒有人看到就說要帶回去。不要忘記，上帝在看啊！祂知道我們做了什麼。」說著，隨即與孩子捧起那條魚，將它放回河裡去。孩子眼裡含著淚水望著大魚離去，沒有再說一句話，默默跟著父親收拾起釣具回家了。

十多年後，這個孩子成為一位口碑很好的律師。在他的事務所會客廳裡掛著一幅匾額，寫著：「你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」（出自聖經馬太福音五:37）

每個來找他辦案的人，他都要求當事人必須先讀一次這句話，然後對他們說：「若是被我發現你有隱藏案情，或是不誠實，我會立即拒絕為你辯護。因為我無法替不誠實的人伸冤，那會違背我的信仰良知。」

這位律師名叫喬治．漢彌爾頓（George Hamilton），在紐約市執業，他最出名的一句話是：「我從不強辯，只照實說出事實真象，因為上帝知道我所說的每句話。」


這個故事取材自聯合報，我的經驗顯示它不是虛構的。

有一回去加拿大西岸的溫哥華島旅遊，當我駐足海邊欣賞美景時，不遠處有幾位青少年正在垂釣，但見一人釣起一隻螃蟹，並未立即收入盛裝魚穫的器皿，而是拿出尺來丈量一番以後，出乎我意料地將螃蟹投回海中。我好奇地走近一探究竟，但見海邊豎立著一塊告示牌，上面寫著：「限釣十五公分長度以上的螃蟹！」不問即知，原來剛才釣到螃蟹的那位少年，拿尺為螃蟹量身，發現它的長度不滿十五公分，即自動將螃蟹放生回大海去了。

由上述兩個案例，讓我們見識到西方先進國家人民在生態保育和守法精神上所樹立的典範，展現出他們的教育與公共道德水平，這是我們台灣人遠遠比不上的地方。

如果您是那位釣到大魚的孩子的父親，會要求孩子把魚放回河裡嗎？還是可能會有另外一種情形，因為孩子在學校裡聽到老師的教導，要守法守規，而打算將魚放生之際，您卻反過來告訴孩子：「沒關係，我們是在四點以前釣到的，而且又沒有人看見， 這條魚應該是我們的。」以我對台灣人的信心，相信多數父母是會這樣做的。

如果您是喬治．漢彌爾頓律師，會放著找上門的顧客、送上門來的鈔票不賺，而要求他們說誠實話，您自己也自我要求憑良知為他們辯護嗎？這樣做豈不是要放棄大多數業務機會，跟自己的荷包過不去？

去過加拿大溫哥華十餘次，不論天氣冷暖，我都有在那裡晨間散步的習慣，也可以說是掌握在台灣享受不到的一種福氣。散步中，經常碰見一些溜狗的白人，我注意到他們手上大多拿著一個塑膠袋，或是一團舊報紙，遇有狗狗在路旁大便，隨即將糞便用塑膠袋或報紙包起來帶走。與此同時，部分地區人行道旁也設有一些狀似信箱的鐵盒，內置供溜狗人盛裝狗大便用的塑膠袋。有如此重視公德心的國民，加上這般提供良好公共設施的政府，難怪溫哥華在全球公認最適宜人居住的都市中，總是名列前茅。

反觀在台灣，我所經營的幼稚園前後門外的街道旁，幾乎每天都有狗大便必須清掃，而且當我外出撞見正讓狗兒在幼稚園圍牆邊大便的狗主人，這些人竟然都還一幅老神在在的模樣，一點也沒有不好意思的表情，似乎認為這是理所當然的。直到兩個月前，我在幼稚園對面公園外圍人行道快走運動時，親眼目睹一位女士用報紙為她的愛犬檢拾大便，內心一陣莫名的感動與激動，也才為台灣的生活環境有可能更好重拾一點信心回來。

為人父母者，請效法故事中的父親，以身作則教導孩子做一個誠實的人。身為企業經營者，請效法喬治．漢彌爾頓律師，依循正直的原則從事交易，賺取有道之財。身為上司者，也請效法喬治．漢彌爾頓律師，以身作則教導部屬，不僅學習經營之術，還得修練處世之德。不如此，一個國家的國民道德水準如何提升？一個企業如何長期獲得顧客信賴，並且基於信任而擴大授權，加速事業觸角與經營地盤的擴張？

大風無法搖撼一座山！(很棒的觀念和想法)

大風無法搖撼一座山！(很棒的觀念和想法) 
  當別人對你說了一些刺傷你的話，批評你、羞辱你，你會怎樣？
你會火冒三丈，氣呼呼地罵回去，或是忍氣吞聲地強壓下來？
然後呢？你是否會愈想愈氣，整個情緒都大受影響？
有天，佛陀行經一個村莊，一些前去找他的人對他說話很不客氣，甚至口出穢言。
佛陀站在那裡仔細地、靜靜地聽著，然後說：「謝謝你們來找我，不過我正趕路，下一村的人還在等我，我必須趕過去。不過等明天回來之後我會有較充裕的時間，到時候如果你們還有什麼話想告訴我，再一起過來好嗎？」

那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話，和眼前所看到的情景：這個人是怎麼回事？其中一個人問佛陀：「難道你沒有聽見我們說的話嗎？我們把你說得一無是處，你卻沒有任何反應！」

佛陀說：「假使你要的是我的反應的話，那你來得太晚了，你應該十年前就來的，那時的我就會有所反應。 然而，這十年以來我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。  我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」
是的，
如果有人對你生氣，那是「他的」問題；
如果他侮辱你，那是「他的」問題；
如果他粗暴無禮，那仍是「他的」問題。
因為他要怎麼說，怎麼做，那是「他的」修養，你能怎麼辦？
讓我再重複一遍佛陀所說的：
「我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。
我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」
你是情緒的主人，而不是奴隸。 
曾聽過一則故事─
有個人每天都固定向某報攤買一份報紙，儘管這個攤販的臉一向都很臭，但他還是每次都對小販客氣地說聲謝謝。
有一次和他同行的朋友看到這情形，便問他：
「他每天賣東西都是這種態度嗎？」
「是的。」
「那你為什麼還對他如此客氣？」
那人回答：「我為什麼要讓他決定我的行為？」
是啊！我們為什麼要讓別人的表現來決定自己的行為呢？