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少說話是教養,會說話是修養

少說話是教養,會說話是修養 來源:遠見雜誌 https://www.gvm.com.tw/article/119987 少說話是教養,會說話是修養:人之高低,從說話中最能分辨 說話是一門藝術,更是一種能力。 遠見好讀 2025-03-22 (本文節錄自《高情商的人不講廢話》一書,作者:麗莎,財經錢線文化出版,以下為摘文。) 人之高低,其實從說話之中最能分辨出來。 仔細想想,當你和一個人初識的時候,你腦子裡對這個人的印象通常是怎麼形成的? 面對一個陌生人,我們最直接看到的,當然是外表。外表討喜的人,我們對他的感覺當然是比較好的,態度自然也就親近些。 但畢竟不是每個人都有足夠「毒辣」的眼睛,單憑對方一舉手一投足的動作,就能判斷出這個人人品如何、修養如何。可說話不同,說話展現著你的思想、素養和眼界,你必然能從這場交談中確定一件事──你是否喜歡這個人,是否願意和他繼續相處下去。 說話不僅是一種強而有力的溝通工具,更是一張個人形象的「活名片」。我們說的話,什麼內容、哪種風格,直接展現了我們的個人教養和修養,塑造了我們的公共形象。 我們用說話表達自己的思想內涵,而別人則透過我們的話語來判定我們是什麼樣的人。 你說話口無遮攔,你就是個粗魯沒禮貌的人;你說話體貼周到,你就是個善良又溫和的人;你說話彬彬有禮,你就是個文雅有內涵的人…… 話大家都會說,怎樣才算會說話?  有太多人以為愛說話就是會說話,殊不知你的滔滔不絕,在別人的耳朵裡可能是聒噪不自知,你以為的「妙語」也可能暗藏禍端。 說話是一門藝術,更是一種能力。少說話是教養,會說話是修養。 能說話的人,不見得有多愛說話,他們會認真傾聽,不會隨意打斷別人的話;聽到他人議人是非時,他們不會加入湊熱鬧,而是笑而不語;會說話的人,與人理論的時候,不會咄咄逼人,而是有理有據,讓人信服;責罵別人的時候,用詞十分委婉,不會強硬又直接,傷害他人自尊……和這樣的人交談,往往給予人相見恨晚、如沐春風之感,他們走到哪裡都是祥和歡樂的景象。 說出來的話,只是冰山露出海面的一角,海面以下是長年累月的慢慢累積。世界是不公平的,好在有些事情依靠努力就能改變,說話就算一個。 我們是不完美的,好在可以藉助學習逐步提升自己,說話就算一個。 從今天起,好好說話吧。為了向眾人表達自己,到底是個什麼樣的人。

福不可受盡,受盡則緣必孤!

福不可受盡,受盡則緣必孤! 來源:巴哈姆特 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=783523 主題  福不可受盡,受盡則緣必孤!(轉載) 荼彌 2009-08-26 14:23:07 福不可受盡,受盡則緣必孤 有福之人細細品味再三     福不可受盡,受盡則緣必孤 宋朝的法演禪師有回說戒說: 「勢不可使盡,使盡則禍必至;福不可受盡,受盡則緣必孤;話不可說盡,說盡則人必易(易,生變也); 規矩不可行盡,行盡則人必繁。」   這就是在警示我們,凡事皆不可太過極端、絕斷,當留點空間給自己或別人。 * 「勢不可使盡」: 有人認為權力在握,吆三喝四,是人生最得意的事。更有些人,更是乘勢而起,爭一時的龍鳳。而不知道,勢力一用盡災禍到來時,正如「飛鳥盡良弓藏,狡兔死走狗烹」,後悔都來不及了。 當勾踐剛剛滅吳稱霸時,其手下最大之功臣范蠡被封上將軍。然范蠡深知「大名之下難久居」,  「久受尊名不祥」,故功成時立即隱退,就和他的徒弟乘舟而去,從此就不回來了。後來改名為陶朱公,以後因經商而致富。 范蠡曾派遣人寫信給文種,勸說「飛鳥盡,良弓藏;狡免死,走狗烹。越王為人長頸鳥啄,可與共患難,不可與共樂,子何不去?」文種卻不願聽從,不久果被勾踐賜劍而死。   * 「福不可受盡」: 有的人認為擁有了錢財,人生就很幸福。但是金錢若使用不當,往往是罪惡的來源。   而今日社會上更有許多不知慈悲助人,只知守住金錢,他們雖然富甲一方,但是因為不會使用金錢, 「金錢」只會徒然增加他們的煩惱與業障而已!更有人行樂及時,「有福不享人笑痴」。    但是他們不知道,福如果享盡,就算是天人,也會有「五衰相」的現象;更何況我們這些博地凡夫,  業深福薄,失人身易,得人身難。縱情財色名食睡,恐怕要墮入地獄,變成閻羅王的點心了。   * 「話不可說盡」: 凡事要留個餘地,愈是憤怒的時候,愈是要克制自己,不輕易口出惡言,傷人傷己。  佛經上說:「瞋火能燒功德林」    一時的怒氣,無心的言語,往往會毀掉多年辛苦培養的友誼與功德。待人謙遜包容,不驕矜,不恃寵,靜坐常常思維自己的過錯,閒談時不要去談論別人的是非,要常常反省檢討自己的缺...

他們何須放棄那條魚

來源:巴哈姆特 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=763684 他們何須放棄那條魚 Z 2009-02-02 13:31:13 有一位美國人利用週末帶著九歲的孩子去釣魚,河邊有塊告示牌寫著:「釣魚時間從上午九點到下午四點止。」 一到河邊,父親就提醒孩子要先讀清楚告示牌上的警示文字。 那位孩子很清楚只能垂釣至下午四點。 父子倆從上午十點半開始垂釣,直到下午三點四十七分左右,突然間孩子發現釣竿的末端已彎曲到快要碰觸水面,而且水面下魚餌那端的拉力很強,他大聲喊叫父親過去幫忙,這種情形顯示應該是釣到了一條大魚。 父親一邊協助孩子收線,一邊利用機會教導孩子如何跟大魚搏鬥,兩人經過一段時間的拉、放之後,終於將一條長約65公分、寬約22公分、重約七、八斤的大魚釣了起來。 父親雙手緊緊捧著大魚,跟孩子一起欣賞著,孩子顯得非常高興又很得意。 不料突然之間,父親看了一眼手錶,收起笑容對孩子正色地說: 「親愛的,你看看手錶,現在已經是四點十二分了,按照規定只能釣到四點正,因此我們必須將這條魚放回河裡去。」 孩子一聽,趕緊看著自己腕上的手錶,證實確是四點十二分,但卻很不以為然地對父親說:「可是我們釣到的時候,還沒到四點啊!這條魚我們應該可以帶回家。」 孩子一面說,同時露出一臉渴望的表情,加上懇求的語氣看著父親,可是父親隨即回答說:「規定只能釣到四點,我們不能違背規定。不論這條魚上鉤的時候是否在四點以前,我們釣上來的時間已經超過四點,就應該要放回去。」 孩子聽了之後,再次對父親要求:「爸爸,就這麼一次啦!我也是第一次釣到這麼大的魚,媽媽一定很高興。這裡又沒有人看到,就讓我帶回家去吧!」 父親斬釘截鐵回答說:「不可以因為沒有人看到就說要帶回去。不要忘記,上帝在看啊!祂知道我們做了什麼。」 說著,隨即與孩子捧起那條魚,將它放回河裡去。 孩子眼裡含著淚水望著大魚離去,沒有再說一句話,默默跟著父親收拾起釣具回家了。 十多年後,這個孩子成為一位口碑很好的律師。 在他的事務所會客廳裡掛著一幅匾額,寫著:「你們說話,是,就說是,不是,就說不是;再多說便是出於那邪惡者。」(出自聖經馬太福音五:37) 每個來找他辦案的人,他都要求當事人必須先讀一次這句話,然後對他們說:「若是被我發現你有隱藏案情,或是不誠實,我會立即拒絕為你辯護。因為我無法替不誠實的人伸冤,那會...

星雲:人生的鏡子

Mirror 星雲:人生的鏡子 來源:星雲大師全集 https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle4116 p265 人生的鏡子 各位讀者,大家吉祥! 鏡子,一般是拿來照面用的,不管胖瘦美醜,在鏡子裡都能如實顯現出自己的容顏。但是在佛門裡,還有一種「照心」的鏡子,心靈裡的各種煩惱、善惡、好壞,在照心的鏡子之前都能顯露無遺。 其實,不管是照面或照心的鏡子,最重要的是,我們要善用鏡子來觀照自他,甚至觀照社會人生,成為自我學習、自我警惕的一面人生的鏡子。什麼是人生的鏡子呢? *一、用放大鏡看別人的優點: 視力模糊看不清影像,可以用放大鏡來看;字體太小看不清內容,也可以用放大鏡來看。其實,我們對別人的優點,也應該用放大鏡來觀看。可惜人都喜歡看別人的缺點,不喜歡看人的優點。除了自謙自愛的人以外,一般人往往嫉妒別人的優點。假如我們能把別人的優點,用放大鏡來看:張先生聰明能幹、李先生忠厚老實……如此所有親人朋友、諸相識者,在你的放大鏡下看來,都是美好、善良的人,則人生還有什麼不能稱心如意的呢? *二、用顯微鏡看自己的缺點: 人都懂得用鏡子來整理自己的儀容,卻很少用鏡子來看自己的缺點。甚至一般人都喜歡為自己護短,不容易看到自己的缺點。假如能用顯微鏡把自己的缺點看清楚,諸如自私、執著、瞋恨、嫉妒,甚至喜歡醜化別人、美化自己,看低別人、抬高自己,小看別人、擴大自己等。對於自己的缺點,假如不用顯微鏡透視清楚,不知道自己的自私、執著,又怎麼能改進自己呢? *三、用透視鏡看內在的欲望: 我們看人的外表,看不到人的內臟,不過醫學上有透視鏡可以觀察腸胃,有X光可以透視內在的器官。內臟器官能用透視鏡來看,假如我們能增強透視鏡的功能,不但透視器官,還能透視自己的欲望。欲望是人生最大的痛苦來源,自己所愛的,就會生起執取之欲望;不愛的,就心生瞋恨,總想去之而後快。所謂「愛之欲其生,惡之欲其死」,假如能有一個透視鏡,透視自己的欲望,將之減少,甚至加以去除。汙染的欲望減少,善美的欲望就會增加,人生自能增加安樂。 *四、用廣角鏡看社會的美好: 有些人看社會,只看到某些黑暗面,他就「以偏概全」的認定社會到處是陷阱,到處充滿危險,因而充滿失望的想法。其實社會也有他可愛、善良的一面,假如我們能用廣角鏡看出這是個善惡、好壞各半的社會,然後凡事多往好處想,多看...

大風無法撼搖一座山

來源:巴哈姆特 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=375001 (轉)大風無法撼搖一座山! 歐噴 2008-04-02 17:40:32 當別人對你說了一些刺傷你的話,批評你、羞辱你,你會怎樣?  你會火冒三丈,氣呼呼地罵回去,或是忍氣吞聲地強壓下來? 然後呢?你是否會愈想愈氣,整個情緒都大受影響?  有天,佛陀行經一個村莊,一些前去找他的人對他說話很不客氣,甚至口出穢言。 佛陀站在那裡仔細地、靜靜地聽著,然後說:「謝謝你們來找我,不過我正趕路,下一村的人還在等我,我必須趕過去。不過等明天回來之後我會有較充裕的時間,到時候如果你們還有什麼話想告訴我,再一起過來好嗎?」   那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話,和眼前所看到的情景:這個人是怎麼回事?  其中一個人問佛陀:「難道你沒有聽見我們說的話嗎?我們把你說得一無是處,你卻沒有任何反應!」 佛陀說:「假使你要的是我的反應的話,那你來得太晚了,你應該十年前就來的,那時的我就會有所反應。然而,這十年以來我己經不再被別人所控制,我己經不再是個奴隸,我是自己的主人。我是根據自己在做事,而不是跟隨別人在反應。」 是的, 如果有人對你生氣,那是「他的」問題;  如果他侮辱你,那是「他的」問題;  如果他粗暴無禮,那仍是「他的」問題。 因為他要怎麼說,怎麼做,那是「他的」修養,你能怎麼辦? 讓我再重複一遍佛陀所說的:「我己經不再被別人所控制,我己經不再是個奴隸,我是自己的主人。我是根據自己在做事,而不是跟隨別人在反應。」 你是情緒的主人,而不是奴隸。  曾聽過一則故事─  有個人每天都固定向某報攤買一份報紙,儘管這個攤販的臉一向都很臭,但他還是每次都對小販客氣地說聲謝謝。 有一次和他同行的朋友看到這情形,便問他:   「他每天賣東西都是這種態度嗎?」   「是的。」   「那你為什麼還對他如此客氣?」  那人回答:「我為什麼要讓他決定我的行為?」 是啊!我們為什麼要讓別人的表現來決定自己的行為呢?