文章分享

兩個自私的人，如何實現絕對的公平 來源：學習電子報 https://ibook.idv.tw/article/doc-2151 兩個自私的人，如何實現絕對的公平？ *核心概念：你切，我選 想讓兩個自私鬼公平地分配一塊蛋糕，最好的辦法不是請一位聖人來監督，而是四個字：「你切，我選」。 切的人如果切不均勻，大塊的蛋糕一定會被對方拿走，所以他會比外科醫生還精準。沒有監督，沒有道德約束，兩個人都可以貪婪到骨子裡，但結果一定是公平的。 *案例一：無線電頻譜分配 你可能覺得這只是個聰明的小把戲，但這個思維方式一旦放大，威力是核彈級的。 背景：美國政府曾經要分配無線電頻譜，這是一塊巨大的蛋糕，所有電信公司都想分一杯羹。 初期失敗：最早由政府指定分配名額，導致腐敗橫行；後來規定「先到先得」，結果電信公司僱傭流浪漢連夜排隊搶名額。 機制設計：最後經濟學家設計了一套特殊拍賣規則： 所有頻段同時開拍。 每輪出價全部公開。 任何人都可以在任何頻段加價，直到沒人再舉牌。 結果：資訊完全透明，每家公司的「貪婪」都被馴化成了精確的市場信號。每個頻段都到了最需要它的人手裡，政府賺了700多億美元，且所有參與公司都覺得公平。 *案例二：大學宿舍分床位 問題：宿舍四個人，兩個床位靠窗，兩個床位靠門，怎麼分？抓鬮（抽籤）永遠有人不服。 機制設計：每人獨立出價，出價最高的兩個睡靠窗，但多出的錢平分給睡靠門的人。 結果：想住好位置就拿錢換，不想花錢就住較差的位置但拿到補償。每個人要麼住了自己願意買的位置，要麼拿到了讓自己覺得值的錢，四個自私鬼都心服口服。 *底層邏輯：讓人性為你工作 蛋糕、頻譜、宿舍，三個完全不同的場景，解法的底層邏輯完全一樣：不改變人性，而是設計一個讓人性為你工作的規則。這才是最顛覆的部分。 我們從小被教育：要實現公平，就需要無私、需要犧牲、需要一個高尚的仲裁者。但實踐告訴我們，我們需要的不是更好的人，而是更好的規則。 *反思：職場與生活 想想你的公司，為什麼有些團隊永遠在扯皮？ 不是員工品行差，是制度讓「甩鍋」成了最優策略。 做多了出錯擔責，不做反而安全。 為什麼績效考核形同虛設？因為KPI設計讓「刷數據」比創造價值更容易拿獎金。 每一個讓你覺得「人心太壞」的場景背後，幾乎都有一個「讓壞行為有利可圖」的制度。人性從古至今沒變過，都是那點貪婪和自私；變的只有制度。 好制度：把自私變成生產力...

Nicodemus 耶穌與尼哥底母的對話 尼哥底母的信心旅程 從夜裡尋求到公開見證 從夜晚裡的暗中尋求，到光明中的公開見證 ⬤引言： 在聖經的篇章裡，有些人物雖然只出現過幾次，卻留下深刻的印記。 尼哥底母就是其中之一。 他是一位法利賽人，也是猶太公會的官，身份尊貴卻在夜裡悄悄尋找耶穌。 他的三次出場，勾勒出一段漸進的信心旅程：從暗暗的探索，到謹慎的辯護，再到公開的見證。 這不僅是他的故事，也是許多信徒生命的縮影。 ⬤聖經原文（約翰福音3:1–21，和合本） 1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」 3 耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」 4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5 耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。 8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」 9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」 10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？ 11 我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。 12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？ 13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 15 叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。 16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。 19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。 21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」 ⬤尼哥底母的三次出場 ●第一次：夜裡尋求耶穌（約翰福音3:1–21） 尼哥底母夜裡來見耶穌，困惑於「重生」的含義。 耶穌指出人若...

2026TIBE Speech 總統賴清德在台北國際書展的致詞全文 *時間：2026 年2月3日 *地點：台北世貿一館，第 34 屆台北國際書展開幕典禮 *致詞全文 各位貴賓、各位朋友，大家好： 今天非常高興能夠來到第34屆台北國際書展的開幕典禮。台北國際書展是亞洲重要的文化盛事之一，今年以泰國為主題國，展現了豐富的文化交流與出版成果。我要特別感謝文化部、台北書展基金會以及所有參與的出版社、作家與工作人員，讓這場盛會能夠順利舉行。 我個人非常重視閱讀。擔任台南市長的時候，我看到許多家長為了孩子升學，想盡辦法擠進明星學校，甚至要擠到出名老師的班級。我曾經和大家分享過：與其擠進一所好學校，不如遇到一位好老師；但是好老師可遇不可求，所以我認為，找一位好老師不如找一本好書。 一本好書，能夠啟發孩子的心靈，拓展他們的視野，陪伴他們成長。閱讀是一種安全的冒險，可以帶領我們進入不同的世界，體驗各種人生。這也是為什麼我在台南市推動閱讀計畫，希望讓孩子們透過書籍，培養獨立思考與探索的能力。 我也要特別肯定文化幣政策的推動，尤其在青少年族群中，已經有超過六成的使用率投入在購買書籍，顯示閱讀習慣正在扎根。這是非常令人欣慰的成果。 我自己從小就喜歡閱讀。小時候跟著哥哥看武俠小說，跟著姊姊看瓊瑤小說；高中、大學時期也讀翻譯小說、醫學相關的書籍與工具書。最近我也看了主持人詹慶齡的《名人書房》節目，建築師姚仁喜提到「閱讀是安全的冒險」，我非常認同，也很羨慕他家裡維持家庭閱讀時間的習慣。 今天在這裡，我要建議文化部與文化界攜手合作，推動計畫性的閱讀運動。這不僅對文化事業有幫助，更能夠影響孩子的未來，甚至形塑國家的願景。 最後，祝福本屆台北國際書展圓滿成功，也希望透過這場盛會，讓更多人愛上閱讀，讓台灣的文化持續茁壯，走向世界。 謝謝大家！ 📖 來源：總統府公布逐字稿

Horse 馬年說馬事 來源：國立臺灣史前文化博物館 https://beta.nmp.gov.tw/enews/no268/page_02.html 史前館電子報第268期　2014.2.1 馬年說馬事 文／黃國恩‧圖／維基百科 　　馬對住在臺灣的人來說，好像很熟悉，卻又覺得陌生，我們從小在各種影音媒體及俚俗語中常會看到馬，但是卻很少直接接觸到這種動物，對馬的常識也很缺乏。即使在中國漢人的傳統文化中，馬一直具有重要的地位，但畢竟臺灣的氣候及地理環境都不適宜馬的生長繁殖及大量利用，在臺灣一般人要看到摸到馬還真不容易。 　　馬具有快捷、靈敏、健走、力大、可駕馭的特點，因此對人類而言，馬在十二生肖中是最具有多功能用途的動物。馬可以用來耕田、載運、騎乘、作戰，馬肉馬奶可以食用，自古以來也一直是人類的食物、畜力、交通工具和戰略物資，在神話、文學、藝術、娛樂及博弈上，馬也從來沒有缺席，甚至時至今日，有人相信騎馬也具有另類的療癒效果。馬與人類的關係很早就開始了，早在距今5500年前，人類就已經將馬馴服，做為畜養的家畜之一。最早做為食物來源，後來用來拉車，最後人類發現用來作戰是最好用的，在還是冷兵器的時代，馬是作戰時最佳的動物戰友。從早期的車戰到後來的騎兵，馬的快捷、耐力及機動性，使得騎馬民族得以擴張武力，橫掃掠劫各地，深深影響人類歷史的發展。 　　地球上最早的「馬」稱為始祖馬，在距今約5500萬年前的始新世出現在美洲大陸，體型只有狗那麼大而已。馬的演化過程漫長，經歷了始新世、漸新世、中新世、更新世到現代，馬科動物曾經繁盛一時，前後進化出幾十個屬，到最後卻只有馬屬（Equus）殘存至今。有趣的是，大約在2萬年前，不知是什麼原因，馬卻在馬科演化的大本營－美洲滅絕，一直到16世紀西班牙人才再一次把馬帶回美洲。 　　現代馬、斑馬及驢子在生物分類上皆為馬屬。更新世末第一次冰河期，某些馬屬移居非洲，演化成現今的斑馬；移居北非、中東的則演化成驢子；移居歐亞大陸的則演化成現代馬，今天所有各種品種的馬都是牠們的後代。現代馬源自於歐洲野馬，然而歐洲野馬卻在1909年滅絕。另一種野馬－普氏野馬，不是家馬的祖先但卻還未滅絕，不過也是瀕臨滅絕的物種之一。目前，全世界僅有的普氏野馬不足1500匹，堪稱為活化石，是比大貓熊還要珍稀的物種。 　　馬在自然界中生存的關鍵就在於能夠躲避獵食動物的襲擊，而憑藉的本領...

少說話是教養，會說話是修養 來源：遠見雜誌 https://www.gvm.com.tw/article/119987 少說話是教養，會說話是修養：人之高低，從說話中最能分辨 說話是一門藝術，更是一種能力。 遠見好讀 2025-03-22 （本文節錄自《高情商的人不講廢話》一書，作者：麗莎，財經錢線文化出版，以下為摘文。） 人之高低，其實從說話之中最能分辨出來。 仔細想想，當你和一個人初識的時候，你腦子裡對這個人的印象通常是怎麼形成的？ 面對一個陌生人，我們最直接看到的，當然是外表。外表討喜的人，我們對他的感覺當然是比較好的，態度自然也就親近些。 但畢竟不是每個人都有足夠「毒辣」的眼睛，單憑對方一舉手一投足的動作，就能判斷出這個人人品如何、修養如何。可說話不同，說話展現著你的思想、素養和眼界，你必然能從這場交談中確定一件事──你是否喜歡這個人，是否願意和他繼續相處下去。 說話不僅是一種強而有力的溝通工具，更是一張個人形象的「活名片」。我們說的話，什麼內容、哪種風格，直接展現了我們的個人教養和修養，塑造了我們的公共形象。 我們用說話表達自己的思想內涵，而別人則透過我們的話語來判定我們是什麼樣的人。 你說話口無遮攔，你就是個粗魯沒禮貌的人；你說話體貼周到，你就是個善良又溫和的人；你說話彬彬有禮，你就是個文雅有內涵的人…… 話大家都會說，怎樣才算會說話？  有太多人以為愛說話就是會說話，殊不知你的滔滔不絕，在別人的耳朵裡可能是聒噪不自知，你以為的「妙語」也可能暗藏禍端。 說話是一門藝術，更是一種能力。少說話是教養，會說話是修養。 能說話的人，不見得有多愛說話，他們會認真傾聽，不會隨意打斷別人的話；聽到他人議人是非時，他們不會加入湊熱鬧，而是笑而不語；會說話的人，與人理論的時候，不會咄咄逼人，而是有理有據，讓人信服；責罵別人的時候，用詞十分委婉，不會強硬又直接，傷害他人自尊……和這樣的人交談，往往給予人相見恨晚、如沐春風之感，他們走到哪裡都是祥和歡樂的景象。 說出來的話，只是冰山露出海面的一角，海面以下是長年累月的慢慢累積。世界是不公平的，好在有些事情依靠努力就能改變，說話就算一個。 我們是不完美的，好在可以藉助學習逐步提升自己，說話就算一個。 從今天起，好好說話吧。為了向眾人表達自己，到底是個什麼樣的人。

福不可受盡，受盡則緣必孤！ 來源：巴哈姆特 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=783523 主題  福不可受盡，受盡則緣必孤！（轉載） 荼彌 2009-08-26 14:23:07 福不可受盡，受盡則緣必孤 有福之人細細品味再三     福不可受盡，受盡則緣必孤 宋朝的法演禪師有回說戒說： 「勢不可使盡，使盡則禍必至；福不可受盡，受盡則緣必孤；話不可說盡，說盡則人必易(易，生變也)； 規矩不可行盡，行盡則人必繁。」   這就是在警示我們，凡事皆不可太過極端、絕斷，當留點空間給自己或別人。 * 「勢不可使盡」： 有人認為權力在握，吆三喝四，是人生最得意的事。更有些人，更是乘勢而起，爭一時的龍鳳。而不知道，勢力一用盡災禍到來時，正如「飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹」，後悔都來不及了。 當勾踐剛剛滅吳稱霸時，其手下最大之功臣范蠡被封上將軍。然范蠡深知「大名之下難久居」，  「久受尊名不祥」，故功成時立即隱退，就和他的徒弟乘舟而去，從此就不回來了。後來改名為陶朱公，以後因經商而致富。 范蠡曾派遣人寫信給文種，勸說「飛鳥盡，良弓藏；狡免死，走狗烹。越王為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子何不去？」文種卻不願聽從，不久果被勾踐賜劍而死。   * 「福不可受盡」： 有的人認為擁有了錢財，人生就很幸福。但是金錢若使用不當，往往是罪惡的來源。   而今日社會上更有許多不知慈悲助人，只知守住金錢，他們雖然富甲一方，但是因為不會使用金錢， 「金錢」只會徒然增加他們的煩惱與業障而已！更有人行樂及時，「有福不享人笑痴」。    但是他們不知道，福如果享盡，就算是天人，也會有「五衰相」的現象；更何況我們這些博地凡夫，  業深福薄，失人身易，得人身難。縱情財色名食睡，恐怕要墮入地獄，變成閻羅王的點心了。   * 「話不可說盡」： 凡事要留個餘地，愈是憤怒的時候，愈是要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。  佛經上說：「瞋火能燒功德林」    一時的怒氣，無心的言語，往往會毀掉多年辛苦培養的友誼與功德。待人謙遜包容，不驕矜，不恃寵，靜坐常常思維自己的過錯，閒談時不要去談論別人的是非，要常常反省檢討自己的缺...

Mirror 星雲：人生的鏡子 來源：星雲大師全集 https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle4116 p265　人生的鏡子 各位讀者，大家吉祥！ 鏡子，一般是拿來照面用的，不管胖瘦美醜，在鏡子裡都能如實顯現出自己的容顏。但是在佛門裡，還有一種「照心」的鏡子，心靈裡的各種煩惱、善惡、好壞，在照心的鏡子之前都能顯露無遺。 其實，不管是照面或照心的鏡子，最重要的是，我們要善用鏡子來觀照自他，甚至觀照社會人生，成為自我學習、自我警惕的一面人生的鏡子。什麼是人生的鏡子呢？ *一、用放大鏡看別人的優點： 視力模糊看不清影像，可以用放大鏡來看；字體太小看不清內容，也可以用放大鏡來看。其實，我們對別人的優點，也應該用放大鏡來觀看。可惜人都喜歡看別人的缺點，不喜歡看人的優點。除了自謙自愛的人以外，一般人往往嫉妒別人的優點。假如我們能把別人的優點，用放大鏡來看：張先生聰明能幹、李先生忠厚老實……如此所有親人朋友、諸相識者，在你的放大鏡下看來，都是美好、善良的人，則人生還有什麼不能稱心如意的呢？ *二、用顯微鏡看自己的缺點： 人都懂得用鏡子來整理自己的儀容，卻很少用鏡子來看自己的缺點。甚至一般人都喜歡為自己護短，不容易看到自己的缺點。假如能用顯微鏡把自己的缺點看清楚，諸如自私、執著、瞋恨、嫉妒，甚至喜歡醜化別人、美化自己，看低別人、抬高自己，小看別人、擴大自己等。對於自己的缺點，假如不用顯微鏡透視清楚，不知道自己的自私、執著，又怎麼能改進自己呢？ *三、用透視鏡看內在的欲望： 我們看人的外表，看不到人的內臟，不過醫學上有透視鏡可以觀察腸胃，有Ｘ光可以透視內在的器官。內臟器官能用透視鏡來看，假如我們能增強透視鏡的功能，不但透視器官，還能透視自己的欲望。欲望是人生最大的痛苦來源，自己所愛的，就會生起執取之欲望；不愛的，就心生瞋恨，總想去之而後快。所謂「愛之欲其生，惡之欲其死」，假如能有一個透視鏡，透視自己的欲望，將之減少，甚至加以去除。汙染的欲望減少，善美的欲望就會增加，人生自能增加安樂。 *四、用廣角鏡看社會的美好： 有些人看社會，只看到某些黑暗面，他就「以偏概全」的認定社會到處是陷阱，到處充滿危險，因而充滿失望的想法。其實社會也有他可愛、善良的一面，假如我們能用廣角鏡看出這是個善惡、好壞各半的社會，然後凡事多往好處想，多看...