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2026TIBE 總統賴清德在2026年台北國際書展的致詞全文 *時間：2026年2月3日 *地點：台北世貿一館 *活動：第34屆台北國際書展開幕典禮 *致詞全文： 各位貴賓、各位朋友，大家好： 今天非常高興能夠來到第34屆台北國際書展的開幕典禮。台北國際書展是亞洲重要的文化盛事之一，今年以泰國為主題國，展現了豐富的文化交流與出版成果。我要特別感謝文化部、台北書展基金會以及所有參與的出版社、作家與工作人員，讓這場盛會能夠順利舉行。 我個人非常重視閱讀。擔任台南市長的時候，我看到許多家長為了孩子升學，想盡辦法擠進明星學校，甚至要擠到出名老師的班級。我曾經和大家分享過：與其擠進一所好學校，不如遇到一位好老師；但是好老師可遇不可求，所以我認為，找一位好老師不如找一本好書。 一本好書，能夠啟發孩子的心靈，拓展他們的視野，陪伴他們成長。閱讀是一種安全的冒險，可以帶領我們進入不同的世界，體驗各種人生。這也是為什麼我在台南市推動閱讀計畫，希望讓孩子們透過書籍，培養獨立思考與探索的能力。 我也要特別肯定文化幣政策的推動，尤其在青少年族群中，已經有超過六成的使用率投入在購買書籍，顯示閱讀習慣正在扎根。這是非常令人欣慰的成果。 我自己從小就喜歡閱讀。小時候跟著哥哥看武俠小說，跟著姊姊看瓊瑤小說；高中、大學時期也讀翻譯小說、醫學相關的書籍與工具書。最近我也看了主持人詹慶齡的《名人書房》節目，建築師姚仁喜提到「閱讀是安全的冒險」，我非常認同，也很羨慕他家裡維持家庭閱讀時間的習慣。 今天在這裡，我要建議文化部與文化界攜手合作，推動計畫性的閱讀運動。這不僅對文化事業有幫助，更能夠影響孩子的未來，甚至形塑國家的願景。 最後，祝福本屆台北國際書展圓滿成功，也希望透過這場盛會，讓更多人愛上閱讀，讓台灣的文化持續茁壯，走向世界。 謝謝大家！ *來源：總統府公布逐字稿

Recall 憶起 2026年5月10日母親節 來源：自由時報 https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/4300069 憶母親最常講的一句話 賴清德落淚：學到不屈不撓堅強精神 2023/05/12 21:37 〔記者陳政宇／台北報導〕母親節前夕，民進黨主席、總統參選人賴清德談起自己與媽媽相處的時光，一度觸動情腸、眼眶泛淚。他說，「一枝草，一點露」是媽媽從小最常勉勵兒女的一句話，他也因此從媽媽身上學習到非常堅強、不屈不撓的精神。 賴清德YouTube頻道發布「看見，賴清德」系列第2支影片「我的阿母」。憶起幼時，賴清德感性說道，他小時候有個感覺，不管走到哪裡，遇到鄰居親戚朋友，最常聽到的一句話就是，「德仔，你們兄弟要乖一點，要聽話，要孝順，你阿母很辛苦」。 賴清德說，他在爸爸過世時還很小，念小學時是跟祖父一起睡，印象最深刻是，祖父和當地勞工一起組聚樂社，就像北管那種，廟會或殯葬都會去，有段時間的晚上，大人用鳳梨罐頭上下兩邊圓蓋做成鈸（台語：鑱仔），他就跟著坐在旁邊聚精會神地跟著練，媽媽有天較早回家並看到他在玩，就把他叫進屋子裡說，「你好好唸書就好，不用去玩那個」。 賴清德說，他們家有6個兄弟姊妹，他排第五，媽媽茹苦含辛撫養兒女長大成人，一個人兼職很多工作，例如，操作礦坑裡載運煤礦用的天車，幫礦工蓄電池，外面打雜工的就更多了。他睡醒時，媽媽已出門上班，他要睡覺時，媽媽還沒回來，每天都是如此，包含鄰里有事需要幫忙，媽媽就是有辦法騰出時間參與公益。 賴清德提到，他就讀國中時曾患盲腸炎，老師很關心，在班上募款，把錢放進信封，要協助他開刀的花費，當他拿回去給媽媽，媽媽沒接受，對他說，「你拿回去還給老師同學，你們小孩畢業長大就四處分散了，這人情要怎麼還？」談到此處，賴清德難掩情緒、真情流露，語帶哽咽，眼眶逐漸泛淚。 賴清德接著說，媽媽對兄弟姊妹常講「一枝草一點露，我們雖然比較窮，但天公伯也會給我們機會」，媽媽與台灣社會那個年代的婦女都一樣，不是哲學家、也不是教育家，就是大家都認真打拚、「賺食」養孩子，他因此從媽媽身上學習到非常堅強、不屈不撓的精神。

Equus 馬年說馬事 歲次-丙午年；生肖-屬馬；正月初一 2026年2月17日 來源：國立臺灣史前文化博物館 https://beta.nmp.gov.tw/enews/no268/page_02.html 馬年說馬事 文／黃國恩‧圖／維基百科 　　馬對住在臺灣的人來說，好像很熟悉，卻又覺得陌生，我們從小在各種影音媒體及俚俗語中常會看到馬，但是卻很少直接接觸到這種動物，對馬的常識也很缺乏。即使在中國漢人的傳統文化中，馬一直具有重要的地位，但畢竟臺灣的氣候及地理環境都不適宜馬的生長繁殖及大量利用，在臺灣一般人要看到摸到馬還真不容易。 　　馬具有快捷、靈敏、健走、力大、可駕馭的特點，因此對人類而言，馬在十二生肖中是最具有多功能用途的動物。馬可以用來耕田、載運、騎乘、作戰，馬肉馬奶可以食用，自古以來也一直是人類的食物、畜力、交通工具和戰略物資，在神話、文學、藝術、娛樂及博弈上，馬也從來沒有缺席，甚至時至今日，有人相信騎馬也具有另類的療癒效果。馬與人類的關係很早就開始了，早在距今5500年前，人類就已經將馬馴服，做為畜養的家畜之一。最早做為食物來源，後來用來拉車，最後人類發現用來作戰是最好用的，在還是冷兵器的時代，馬是作戰時最佳的動物戰友。從早期的車戰到後來的騎兵，馬的快捷、耐力及機動性，使得騎馬民族得以擴張武力，橫掃掠劫各地，深深影響人類歷史的發展。 始祖馬。 　　地球上最早的「馬」稱為始祖馬，在距今約5500萬年前的始新世出現在美洲大陸，體型只有狗那麼大而已。馬的演化過程漫長，經歷了始新世、漸新世、中新世、更新世到現代，馬科動物曾經繁盛一時，前後進化出幾十個屬，到最後卻只有馬屬（Equus）殘存至今。有趣的是，大約在2萬年前，不知是什麼原因，馬卻在馬科演化的大本營－美洲滅絕，一直到16世紀西班牙人才再一次把馬帶回美洲。 　　現代馬、斑馬及驢子在生物分類上皆為馬屬。更新世末第一次冰河期，某些馬屬移居非洲，演化成現今的斑馬；移居北非、中東的則演化成驢子；移居歐亞大陸的則演化成現代馬，今天所有各種品種的馬都是牠們的後代。現代馬源自於歐洲野馬，然而歐洲野馬卻在1909年滅絕。另一種野馬－普氏野馬，不是家馬的祖先但卻還未滅絕，不過也是瀕臨滅絕的物種之一。目前，全世界僅有的普氏野馬不足1500匹，堪稱為活化石，是比大貓熊還要珍稀的物種。 馬蹅飛燕。 　　馬在自然界中生存的關鍵就在...

NTU AI Consciousness 台灣大學教授-葉素玲、鄭士康：AI與意識 來源：台大科教中心CASE報科學網站 https://case.ntu.edu.tw/blog/?p=45771 AI與人共生的那一天 人工智慧&電腦、資料科學  【AI與人共生的那一天】AI與意識 2025年10月03日 近年來，隨著人工智慧 (AI) 的飛速發展，關於AI是否具備意識的討論日益熱烈。 這個議題不僅是科學與技術的挑戰，更是一場深刻的哲學與倫理思辨。 鄭士康教授從多層本體論和突現論的角度切入，探討意識的來源與本質， 而葉素玲教授則從人腦意識測量與圖靈測試等實驗，來檢視AI與人類意識的異同，闡述意識的定義，以及，AI是否擁有意識的進一步剖析。 講者｜臺灣大學心理學系 葉素玲 特聘教授 × 臺灣大學電機工程學系 鄭士康 名譽教授 彙整、撰文｜韓喬融 ⬤關於機器意識的初步想像 早在19世紀，瑪麗．雪萊的《科學怪人》就開啟了人類對非生物體是否具備意識的想像。 時至今日，像ChatGPT這樣的先進AI模型，在被問及是否有意識時，通常會明確回答：「我沒有意識。」 它們會解釋自己的回應是基於數據中的模式，而非源於任何內在生命或第一人稱視角。 這引發了我們對AI意識本質的探討。 ⬤多層本體論與突現論：意識的層次性 鄭教授提出，可以從多層本體論 (multi-layered ontology) 和突現論 (emergentism) 的角度來理解意識的產生。 我們知道，原子組成分子，分子組成大分子，最終構成細胞、器官、生物，直至有意識的個體。 這是一個從簡單到複雜的層次演進過程。 突現性指的是，當多個小單元組成一個大單元後，會產生全新的功能，而這些功能無法從單一小單元上預測。 意識，被認為是大腦神經元網絡高度複雜互動後所產生的「突現」功能。 這讓我們思考：AI的模擬是否也能達到與人類意識相似的突現層次？ AI的模擬下限或許是有機生物，但上限是否能達到有意識的生物？ ⬤人腦引領的AI意識研究 目前，人腦是我們所知唯一具備意識的器官。 因此，研究人腦如何產生意識，是探討AI意識的關鍵。 這類研究主要基於突現論，並透過以下方法論進行： ●追蹤感知訊號： 觀察感覺訊號在大腦中的傳遞與處理過程，這與現象意識 (phenomenal consciousness) 相關。 ●追蹤記憶成...

Rest in peace 來源：中華日報 https://www.cdns.com.tw/articles/382109 紀念台灣玉之父廖學誠 好友學生辦論壇出文集 2021-04-03 記者施春瑛∕台南報導 被譽為是「台灣玉之父」的已故成大退休教授廖學誠逝世滿一週年，生前的老同事、好友、學生二日特別在成功大學綠色魔法學校崇華廳，舉辦了一場廖學誠教授的紀念論壇，他的學生溫紹炳博士更將恩師的生平、學術生涯、往事、學生的感念等文章集結成紀念文集，讓大家更認識廖學誠教授。 廖學誠是成大第一位僑生，民國四十一年他從香港來到成大就讀礦冶系，在大三升大四的那年暑假，他參加救國團礦產調查隊到花蓮豐田探查，當時他在河床上撿到綠色石頭，拿回來研究並送香港鑑定，發現是極具有價值的閃玉，消息傳開後還造成台灣玉採礦熱潮。 身為台灣玉的發現者，廖學誠也將一生都奉獻在玉上面，因此被譽為是「台灣玉之父」。 廖學誠去年三月三十日走完這一生，享壽八十六歲，不過當時因疫情嚴重，很多學生都無法送老師最後一程，為了感念恩師，他的學生溫紹炳博士就發願要把老師的生平集結成書，並趕在廖學誠逝世滿一週年時推出。 另外，為紀念廖學誠博士，綠建築大師林憲德博士、全齡醫療集團執行長侯世敏、羅馬光聯公司董事長黃維祝、成功大學名譽教授葉茂榮、南良集團總裁蕭登波，則發起舉辦昨天的「台灣功能礦物資源論壇」。 廖學誠昔日的成大、美國賓州大學學長，後來又在成大當同事的前成大校長馬哲儒也特地出席。在紀念論壇上，廖學誠的老友、學生相繼談他們所認識的廖學誠。 溫紹炳博士將恩師廖學誠的生平集結成紀念文集。（記者施春瑛攝）

US10853717B2 微軟AI版《觀落陰》專利技術 微軟專利：Creating a Conversational Chat Bot of a Specific Person 專利編號：US10853717B2 來源：卡卡洛普-宅宅新聞 https://news.gamme.com.tw/1707734 2021年02月24日 發表 :普烏 想與過世親人通話？微軟拿到AI版《觀落陰》專利技術，人類距離永生僅在咫尺？ 卡友們有追Netflix的劇集嗎？其中有一部榮獲艾美獎的Black Mirror《黑鏡》已經連載到第五季，其中故事描述新婚夫妻中的先生不幸死於車禍，但太太透過網站上與虛擬的先生進行通話，不但是說話的語氣、習慣、甚至語音都與先生雷同，最後甚至透過虛擬丈夫的協助下，太太把先生成功的拼裝成一個機器人… 《黑鏡》的故事內容不斷地將科技與人性中的衝突不安描寫出來，但沒想到微軟居然這回拿下了名為「Creating a Conversational Chat Bot of a Specific Person」的專利技術，意旨可以透過社交平台取得個人的訊息資料，包含了聲音、圖片、照片、3D圖像等等，就可以建構出一個虛擬的聊天機器人，換句白話文說，現在只需要連上網路就可以跟過世的親人進行對話！ 編按：最近都在追驅魔麵館，看來得去惡補一下這幾百年前就想看的黑鏡 微軟這個專利技術，甚至可以把自己也完整虛擬化，你可以創造出無數虛擬的「你」，像現在在家上班、遠距教學這麼夯，可以讓分身的你去參加無數的會議… 其實把往生者重現於現實世界中，並不是甚麼新鮮事，早在2014年的告示牌音樂頒獎典禮上，就把逝世五周年的麥克傑克森重新登台，透過全息投影的方式演唱了新單曲《Slave to The Rhythm》，之後包含惠妮休士頓、詹姆斯狄恩等都有辦過類似的演唱會與電影拍攝；微軟這次的專利技術主要強調的是透過社群媒體蒐集而來的資料，進而創建一個AI虛擬機器人，它可以完全的模仿過逝者的說話、用詞、語音、圖像等等，讓咱們一圓與過往親人的思念之情。 （´◔ ₃ ◔`) 這樣的技術大家覺得有沒有『道德倫理』問題呢？其實也蠻擔心被運用成犯罪的工具….？

BBC Death BBC：死亡 來源：BBC中文網 https://www.bbc.com/zhongwen/trad/science-44715927 死亡真相：「死亡可能沒有你想象的那樣可怕」 2019年4月10日 最近更新： 2021年4月30日 根據世界衛生組織（WHO）估計，未來幾年全球將出現死亡高峰。 世衛組織2010年代晚期發出預測，到2030年，全世界死亡人數將從2015年的5600萬人上升到7000萬人。 出現死亡高峰主要有兩個原因，死於心臟病以及癌症病人的增加；其次，人們壽命延長所帶來的死亡推遲。 死是生的終點，人類最終逃脫不了死亡的命運。然而，長期以來，談論死亡似乎總是令人忌諱的。 或是出於對死亡的擔心和恐懼，或許出於宗教及文化等原因。 因為死亡的神秘、痛苦、幻滅與虛無。 *死亡究竟是什麼樣？ 但是，英國臨終關懷醫生凱瑟琳·曼尼克斯（Kathryn Mannix）認為應該打破圍繞死亡的禁忌。讓人們知道死亡可能並不像人們所想象的那樣可怕。 英國也鼓勵醫生在面對時日不多的病人時，與他們展開關於死亡的坦誠對話。 曼尼克斯說：「很多時候人們不知道如何談論死亡這個字眼，所以乾脆緘口不言。結果大家在面對親人死亡時往往不知所措。不知道死亡到底多近多遠？」 「結果是一片悲傷、憂慮和絶望的景象，」她說。 曼尼克斯表示，我們應該讓大家知道死亡的真相，坦誠地探討死亡。 那麼，正常的死亡應該是什麼樣？是不是像電影、電視中所描繪的那樣？ 根據曼尼克斯的描述：「死亡就像出生一樣其實就是一個過程。病人逐漸地變得更加疲倦。隨著時間的推移，病人睡的時候多，醒的時候少…… 有時，病人在睡眠過程中處於昏迷狀態。這一變化雖然微小但卻非常重要。我們叫不醒他們。但當他們醒來時會說他們睡得很香。這時我們就知道這種昏迷對病人來說並不可怕…… 最終他們會一直處於無意識狀態。」 她說，「病人此時此刻處於一種放鬆狀態，他們呼吸時不會有意識地清理喉嚨聚集的粘液和唾液。這時喉嚨就會發出很響的聲音。這就是人們平時所說的『垂死掙扎』（death rattle），並認為這很恐怖。但其實，我由此會判斷出我的病人處於深度放鬆和昏迷狀態。當空氣經過肺部呼出呼進時，穿過喉頭粘液的氣泡發出這種聲響。他們自己並無知覺。在生命最後時光還會出現一段淺呼吸。最後是呼出一口氣，不再有進氣。有時這一切發生得非常安靜，家人都沒有...

福不可受盡，受盡則緣必孤！ 來源：巴哈姆特 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=783523 主題  福不可受盡，受盡則緣必孤！（轉載） 荼彌 2009-08-26 14:23:07 福不可受盡，受盡則緣必孤 有福之人細細品味再三     福不可受盡，受盡則緣必孤 宋朝的法演禪師有回說戒說： 「勢不可使盡，使盡則禍必至；福不可受盡，受盡則緣必孤；話不可說盡，說盡則人必易(易，生變也)； 規矩不可行盡，行盡則人必繁。」   這就是在警示我們，凡事皆不可太過極端、絕斷，當留點空間給自己或別人。 * 「勢不可使盡」： 有人認為權力在握，吆三喝四，是人生最得意的事。更有些人，更是乘勢而起，爭一時的龍鳳。而不知道，勢力一用盡災禍到來時，正如「飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹」，後悔都來不及了。 當勾踐剛剛滅吳稱霸時，其手下最大之功臣范蠡被封上將軍。然范蠡深知「大名之下難久居」，  「久受尊名不祥」，故功成時立即隱退，就和他的徒弟乘舟而去，從此就不回來了。後來改名為陶朱公，以後因經商而致富。 范蠡曾派遣人寫信給文種，勸說「飛鳥盡，良弓藏；狡免死，走狗烹。越王為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子何不去？」文種卻不願聽從，不久果被勾踐賜劍而死。   * 「福不可受盡」： 有的人認為擁有了錢財，人生就很幸福。但是金錢若使用不當，往往是罪惡的來源。   而今日社會上更有許多不知慈悲助人，只知守住金錢，他們雖然富甲一方，但是因為不會使用金錢， 「金錢」只會徒然增加他們的煩惱與業障而已！更有人行樂及時，「有福不享人笑痴」。    但是他們不知道，福如果享盡，就算是天人，也會有「五衰相」的現象；更何況我們這些博地凡夫，  業深福薄，失人身易，得人身難。縱情財色名食睡，恐怕要墮入地獄，變成閻羅王的點心了。   * 「話不可說盡」： 凡事要留個餘地，愈是憤怒的時候，愈是要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。  佛經上說：「瞋火能燒功德林」    一時的怒氣，無心的言語，往往會毀掉多年辛苦培養的友誼與功德。待人謙遜包容，不驕矜，不恃寵，靜坐常常思維自己的過錯，閒談時不要去談論別人的是非，要常常反省檢討自己的缺...

來源：巴哈姆特 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=763684 他們何須放棄那條魚 Z 2009-02-02 13:31:13 有一位美國人利用週末帶著九歲的孩子去釣魚，河邊有塊告示牌寫著：「釣魚時間從上午九點到下午四點止。」 一到河邊，父親就提醒孩子要先讀清楚告示牌上的警示文字。 那位孩子很清楚只能垂釣至下午四點。 父子倆從上午十點半開始垂釣，直到下午三點四十七分左右，突然間孩子發現釣竿的末端已彎曲到快要碰觸水面，而且水面下魚餌那端的拉力很強，他大聲喊叫父親過去幫忙，這種情形顯示應該是釣到了一條大魚。 父親一邊協助孩子收線，一邊利用機會教導孩子如何跟大魚搏鬥，兩人經過一段時間的拉、放之後，終於將一條長約65公分、寬約22公分、重約七、八斤的大魚釣了起來。 父親雙手緊緊捧著大魚，跟孩子一起欣賞著，孩子顯得非常高興又很得意。 不料突然之間，父親看了一眼手錶，收起笑容對孩子正色地說： 「親愛的，你看看手錶，現在已經是四點十二分了，按照規定只能釣到四點正，因此我們必須將這條魚放回河裡去。」 孩子一聽，趕緊看著自己腕上的手錶，證實確是四點十二分，但卻很不以為然地對父親說：「可是我們釣到的時候，還沒到四點啊！這條魚我們應該可以帶回家。」 孩子一面說，同時露出一臉渴望的表情，加上懇求的語氣看著父親，可是父親隨即回答說：「規定只能釣到四點，我們不能違背規定。不論這條魚上鉤的時候是否在四點以前，我們釣上來的時間已經超過四點，就應該要放回去。」 孩子聽了之後，再次對父親要求：「爸爸，就這麼一次啦！我也是第一次釣到這麼大的魚，媽媽一定很高興。這裡又沒有人看到，就讓我帶回家去吧！」 父親斬釘截鐵回答說：「不可以因為沒有人看到就說要帶回去。不要忘記，上帝在看啊！祂知道我們做了什麼。」 說著，隨即與孩子捧起那條魚，將它放回河裡去。 孩子眼裡含著淚水望著大魚離去，沒有再說一句話，默默跟著父親收拾起釣具回家了。 十多年後，這個孩子成為一位口碑很好的律師。 在他的事務所會客廳裡掛著一幅匾額，寫著：「你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」（出自聖經馬太福音五:37） 每個來找他辦案的人，他都要求當事人必須先讀一次這句話，然後對他們說：「若是被我發現你有隱藏案情，或是不誠實，我會立即拒絕為你辯護。因為我無法替不誠實的人伸冤，那會...

Mirror 星雲：人生的鏡子 來源：星雲大師全集 https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle4116 p265　人生的鏡子 各位讀者，大家吉祥！ 鏡子，一般是拿來照面用的，不管胖瘦美醜，在鏡子裡都能如實顯現出自己的容顏。但是在佛門裡，還有一種「照心」的鏡子，心靈裡的各種煩惱、善惡、好壞，在照心的鏡子之前都能顯露無遺。 其實，不管是照面或照心的鏡子，最重要的是，我們要善用鏡子來觀照自他，甚至觀照社會人生，成為自我學習、自我警惕的一面人生的鏡子。什麼是人生的鏡子呢？ *一、用放大鏡看別人的優點： 視力模糊看不清影像，可以用放大鏡來看；字體太小看不清內容，也可以用放大鏡來看。其實，我們對別人的優點，也應該用放大鏡來觀看。可惜人都喜歡看別人的缺點，不喜歡看人的優點。除了自謙自愛的人以外，一般人往往嫉妒別人的優點。假如我們能把別人的優點，用放大鏡來看：張先生聰明能幹、李先生忠厚老實……如此所有親人朋友、諸相識者，在你的放大鏡下看來，都是美好、善良的人，則人生還有什麼不能稱心如意的呢？ *二、用顯微鏡看自己的缺點： 人都懂得用鏡子來整理自己的儀容，卻很少用鏡子來看自己的缺點。甚至一般人都喜歡為自己護短，不容易看到自己的缺點。假如能用顯微鏡把自己的缺點看清楚，諸如自私、執著、瞋恨、嫉妒，甚至喜歡醜化別人、美化自己，看低別人、抬高自己，小看別人、擴大自己等。對於自己的缺點，假如不用顯微鏡透視清楚，不知道自己的自私、執著，又怎麼能改進自己呢？ *三、用透視鏡看內在的欲望： 我們看人的外表，看不到人的內臟，不過醫學上有透視鏡可以觀察腸胃，有Ｘ光可以透視內在的器官。內臟器官能用透視鏡來看，假如我們能增強透視鏡的功能，不但透視器官，還能透視自己的欲望。欲望是人生最大的痛苦來源，自己所愛的，就會生起執取之欲望；不愛的，就心生瞋恨，總想去之而後快。所謂「愛之欲其生，惡之欲其死」，假如能有一個透視鏡，透視自己的欲望，將之減少，甚至加以去除。汙染的欲望減少，善美的欲望就會增加，人生自能增加安樂。 *四、用廣角鏡看社會的美好： 有些人看社會，只看到某些黑暗面，他就「以偏概全」的認定社會到處是陷阱，到處充滿危險，因而充滿失望的想法。其實社會也有他可愛、善良的一面，假如我們能用廣角鏡看出這是個善惡、好壞各半的社會，然後凡事多往好處想，多看...

來源：巴哈姆特 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=375001 (轉)大風無法撼搖一座山！ 歐噴 2008-04-02 17:40:32 當別人對你說了一些刺傷你的話，批評你、羞辱你，你會怎樣？  你會火冒三丈，氣呼呼地罵回去，或是忍氣吞聲地強壓下來？ 然後呢？你是否會愈想愈氣，整個情緒都大受影響？  有天，佛陀行經一個村莊，一些前去找他的人對他說話很不客氣，甚至口出穢言。 佛陀站在那裡仔細地、靜靜地聽著，然後說：「謝謝你們來找我，不過我正趕路，下一村的人還在等我，我必須趕過去。不過等明天回來之後我會有較充裕的時間，到時候如果你們還有什麼話想告訴我，再一起過來好嗎？」   那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話，和眼前所看到的情景：這個人是怎麼回事？  其中一個人問佛陀：「難道你沒有聽見我們說的話嗎？我們把你說得一無是處，你卻沒有任何反應！」 佛陀說：「假使你要的是我的反應的話，那你來得太晚了，你應該十年前就來的，那時的我就會有所反應。然而，這十年以來我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」 是的， 如果有人對你生氣，那是「他的」問題；  如果他侮辱你，那是「他的」問題；  如果他粗暴無禮，那仍是「他的」問題。 因為他要怎麼說，怎麼做，那是「他的」修養，你能怎麼辦？ 讓我再重複一遍佛陀所說的：「我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」 你是情緒的主人，而不是奴隸。  曾聽過一則故事─  有個人每天都固定向某報攤買一份報紙，儘管這個攤販的臉一向都很臭，但他還是每次都對小販客氣地說聲謝謝。 有一次和他同行的朋友看到這情形，便問他：   「他每天賣東西都是這種態度嗎？」   「是的。」   「那你為什麼還對他如此客氣？」  那人回答：「我為什麼要讓他決定我的行為？」 是啊！我們為什麼要讓別人的表現來決定自己的行為呢？  

來源：巴哈姆特 https://home.gamer.com.tw/creationDetail.php?sn=492329 論《史記》中項羽的悲劇性格 遊ひは終わりだ！ 2007-09-09 01:06:57 *壹、前言 西楚霸王─項羽(B.C.232-202)，為千古叱吒風雲之英雄，其一生充滿傳奇性及戲劇性，由司馬遷為他撰寫的〈項羽本紀〉就可得之，司馬遷 (B.C.145-86)對他極盡推崇，甚至為不是帝王的他寫下本紀，使他成為《史記》全書中最突出之人物，也因為司馬遷的著力描寫，項羽成了中國歷史上典型的悲劇英雄。 而司馬遷的據事直書，不依成敗論人，使後世的我們能以不同的角度更客觀去看待歷史人物，讓我們不至於因個人的失敗而否定其人。 關於楚漢相爭這段精采的歷史，後世的人當為它寫下一篇篇動人精采的故事，尤其是對於西楚霸王這位傳奇性的人物，更少不了一些穿鑿附會的傳說，如：項羽為重瞳子 ，有異於常人的帝王之相。 此外，在烏騅馬上的英姿及「霸王別姬」 的淒美愛情故事、「破釜沉舟」、「烏江自刎」等都是為人所熟知的史事。 歷史上談論項羽的文獻，應以司馬遷所寫的〈項羽本紀〉為首屈，〈項羽本紀〉是司馬遷傳記文學中的一篇傑作，他透過對項羽一生經歷的記述，不但真實的再現了秦漢之際風雲變幻的歷史畫面，而且也成功地描繪了項羽這一歷史人物的典型性格。 「鴻門宴」更是其中最精采的一段，它是項羽成敗的關鍵。 後世研究《史記》的書籍有很多，如韓兆琦《史記博議》就提到《史記》中的〈項羽本紀〉是最能體現《史記》悲劇精神的篇目之一，項羽所代表的是悲劇精神中的超越精神。 而楚漢相爭這段史事，可以說是雙雄間的世紀大對決，因此有許多人喜歡以此段歷史作為傳記文學的題材，如李約《項羽大傳》就是以項羽為主軸牽引出楚漢相爭的史實，類似的傳記人物書籍還有趙強《項羽》、司馬遼太郎《楚漢雙雄爭霸史》等。 蔡雅惠的〈史記悲劇人物與悲劇精神研究〉中將項羽歸類為性格型的悲劇人物，也就是說項羽的悲劇就是導因於他的性格。 此外，還有林聰舜的〈狂飆英雄的崛起與殞落─項羽論〉 順著歷史的軌跡把項羽的一生作一簡要的描述。 值得一提的是，魏聰祺在其文章〈析論項羽「略知其意，又不肯竟學」〉裡不否認項羽的性格確實隱藏著失敗的結果，但對於「略知其意，又不肯竟學」這句話，他提出不同的見解，在他的推論中項羽其實是一個稟賦優異，能聞一知十、觸類旁通的...

來源：台灣法律網 https://www.lawtw.com/archives/318007 電子郵件上的著作權侵害(上) 9 5 月 2003 張貼於 郭聯彬 文 / 郭聯彬 電子郵件可說是網路使用者最重要的通訊方式，有些人每天要處理的電子郵件不下數十封。 利用電子郵件將有用的資訊與朋友或同事分享，也成了網路使用者的典型行為，而「轉寄」的功能更可將自己收到的資訊很方便地再散布給更多的人。 假如信件的內容並不是發信者自己的創作，即可能涉及著作權侵害的問題。 *電子郵件：網路時代的重要通訊方式 網際網路普及後，除了全球資訊網（World Wide Web）以超文字的方式提供了廣大的資訊外，網際網路也提供了有效率的通訊方式。 傳統的實體郵件，快遞要花上數個小時，國內的限時專送則需要一天的時間才能送達，若是國際郵件恐怕就要以星期為單位了；而透過網際網路傳送的電子郵件，卻只要幾分鐘即可達到相同的目的，速度可以是傳統郵件的數百、數千，甚至數萬倍。 難怪網友們會將傳統郵件戲稱為「蝸牛郵件」（snail mail）。 許多網路使用者口中的「郵件」（mail）指的就是電子郵件，用不著再加上「e」字，反而在提到傳統郵件時要特別強調以避免混淆。 雖然像ICQ般的各種即時傳訊軟體方興未艾，網路電話也透過VoIP的技術搭上了網際網路的便車，但仍無法完全取代電子郵件的地位。 一方面通訊的雙方不見得同時有空；另一方面有些量大而冗長的訊息（例如電子報），需要較長時間慢慢閱讀，即時通訊的方式就較不適合。 因此，電子郵件一直是網路上最重要的通訊方式。 根據國內知名網站「蕃薯藤」所做的「2000年台灣網路使用調查」報告顯示，臺灣的網路使用者在網際網路上最常使用的功能，第一名是WWW，第二名即是電子郵件，而所有受訪者每人平均一天約收到14.5封電子郵件，發出9.5封電子郵件。 由此可見電子郵件對網路使用者的重要性。 由於電子郵件的方便與迅速，網路使用者很自然會利用電子郵件來與朋友分享有用的資訊。 這些分享的資訊可能是發信者自己的創作，可能是擷取自某網站或某電子報的部分內容，也可能是從某書本上掃描下來的文字或圖片，更常見的是把收到的電子郵件原封不動地再轉寄給他人。 由於這些資訊都可能受到著作權保護，除非信件的內容是發信者自己的創作，否則都可能發生著作權侵害的爭議。 *寄送或轉寄郵件的法律評價 傳統郵件的寄...