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受訪談者自稱超自然現象 談話性節目：精華片段

Link pay respects to all deceased 超連結：專題報導：超度 楊子佛教禮儀公司: 超度的對象、超度的方式有哪些？什麼是超度？ 三立新聞網: 2020-08-23:七月鬼故事／信基督沒普渡　亡父穿破衣拿存摺跟子女討錢用 三立新聞網: 2021-08-24:燒紙錢有用？家人去世託夢…她吐「真實經歷」：真的有收到 三立新聞網:2022/04/03: 突破盲點？他不解「祖先會投胎」幹嘛還掃墓…網打臉揭用途 人間福報:2022.07.23: 為何要超薦過往親人、累劫冤親債主？ YouTube: 2023年3月30日:祖先投胎了還需要超度法會嗎？活著的人也可以超度？揭開清明超度法會真相！【單程旅行社】 食尚玩家:2023/07/03: 紙紮版全聯超逼真！門市名「天堂總店」網友笑翻：會員點數能續用嗎？ 年代新聞:2024-08-14: 鹿港地藏王廟普渡法會！ 民眾中元「超度亡靈」 民視新聞網:2024/08/17: 台北府城隍廟睽違17年再辦「祭江儀式」　擴大法會超渡逝者 冬瓜行旅: 20 8 月, 2024:鬼月為什麼要替祖先舉辦超度法會?舉辦家族法會要花多少錢?準備那些供祭品與流程？ 三立新聞網 :2025/08/29: 中元普渡亡靈！台中女「超渡嬰靈」砸12萬製法船、蓮花：盼能至極樂世界 鏡週刊: 2025.09.30:孫德榮新莊廟宇替于朦朧超渡　曝他託夢「從頭哭到尾」 鏡週刊: 2025.10.17:自費為于朦朧舉辦法會　孫德榮：我只是想簡單的送孩子

Eel 電影：河鰻（Eel） 來源：報導者 https://www.twreporter.org/a/opinion-movie-eel 阮慶岳／《河鰻》：我醒來但夢境仍延續著 2025/10/5 文／阮慶岳（小說家、建築師，第12屆聯合報文學大獎得主）；責任編輯／張詩芸 電影 ⬤編按： 朱駿騰導演的首部電影作品《河鰻》，代表台灣首度入圍2025年柏林影展「視角」新導演競賽單元。電影主要取景於台北社子島──由基隆河與淡水河貫穿台北市、兩河交匯下所形成的一個沙洲。因多次強颱遭受大潮侵蝕，從1963年以來就被政府禁建至今。導演朱駿騰以其魔幻的影音美學，重新照看這片跟繁華首都台北市形成強烈對比的都市邊陲地帶。 朱駿騰的《河鰻》是一部絕對優美、抒情也華麗的慢節奏樂曲，有如一條緩緩河水流淌過我們的眼前，影像與配樂是整部電影的主敘事者，引導著我們跟隨進入這個若即若離、似真似幻的情境。也就是說，在一個他所創造出來的時空裡，忽然讓我們與真正現實斷離開，只能墜落入他幽微也難明的敘事場景。 這電影有雙重的敘事結構，上面一層鋪陳著一條穿過台北並流入大海的河流，以及一個近乎荒蕪離世的神祕孤島，和島上幾個無因無果相互來往著的男女，還有彼此間斷續惚恍的生命連結。底下一層則似乎暗藏著一個真實的心臟脈搏跳動，一個孤絕生命的呼救聲音，無線電訊那樣忽遠忽近地不斷傳遞過來，卻又時時斷訊也難於破解，像是某個不知究竟是急於歸返或是決心離去的靈魂的模糊宣告。 兩層敘事一表一裡相互編織，一個外在紀實、一個內在私密，時而呼應也時而交織，共同地譜出這部帶著聊齋詭譎氣息、甚至有著些許超現實意味的電影。是的，影片裡所有現實紋理的樸陳捕捉，或都只是為了讓那些夢境般的情節，得以從容出現的舞台布置，而所以需要這些夢境的出現，應該也是因為某一個孤獨靈魂的吶喊聲音，如此急切地希望被這個世界聆聽。 ⬤孤島與洄游 因此，整部電影的基調是深沉的哀傷，某種宿命與悲劇般的陰影，始終環繞著劇情裡所有人不去。即令影片優美也時有莞爾細節，同時每一個角色也都單純善良，努力伸展出溫暖的擁抱給彼此，然而有一道奇異也隱身的鴻溝，卻如此巨大地存在那裡，阻擋一切也難於跨越，使所有付出的愛與溝通似乎都失效，每個人只能焦慮地陷在自己的孤島上，各自呼救並且明白無人聽到。而被賦予作為內在呼救密碼的主要發送者、也是角色與情節連結者的男主角（潘綱大 飾），唯一能自在也...

NTU AI consciousness 台灣大學-葉素玲、鄭士康：AI與意識 來源：台大科教中心CASE報科學網站 https://case.ntu.edu.tw/blog/?p=45771 AI與人共生的那一天 人工智慧&電腦、資料科學  【AI與人共生的那一天】AI與意識 2025年10月03日 近年來，隨著人工智慧 (AI) 的飛速發展，關於AI是否具備意識的討論日益熱烈。 這個議題不僅是科學與技術的挑戰，更是一場深刻的哲學與倫理思辨。 鄭士康教授從多層本體論和突現論的角度切入，探討意識的來源與本質， 而葉素玲教授則從人腦意識測量與圖靈測試等實驗，來檢視AI與人類意識的異同，闡述意識的定義，以及，AI是否擁有意識的進一步剖析。 講者｜臺灣大學心理學系 葉素玲 特聘教授 × 臺灣大學電機工程學系 鄭士康 名譽教授 彙整、撰文｜韓喬融 ⬤關於機器意識的初步想像 早在19世紀，瑪麗．雪萊的《科學怪人》就開啟了人類對非生物體是否具備意識的想像。 時至今日，像ChatGPT這樣的先進AI模型，在被問及是否有意識時，通常會明確回答：「我沒有意識。」 它們會解釋自己的回應是基於數據中的模式，而非源於任何內在生命或第一人稱視角。 這引發了我們對AI意識本質的探討。 ⬤多層本體論與突現論：意識的層次性 來源：臺大科學教育發展中心 鄭教授提出，可以從多層本體論 (multi-layered ontology) 和突現論 (emergentism) 的角度來理解意識的產生。 我們知道，原子組成分子，分子組成大分子，最終構成細胞、器官、生物，直至有意識的個體。 這是一個從簡單到複雜的層次演進過程。 突現性指的是，當多個小單元組成一個大單元後，會產生全新的功能，而這些功能無法從單一小單元上預測。 意識，被認為是大腦神經元網絡高度複雜互動後所產生的「突現」功能。 這讓我們思考：AI的模擬是否也能達到與人類意識相似的突現層次？ AI的模擬下限或許是有機生物，但上限是否能達到有意識的生物？ ⬤人腦引領的AI意識研究 目前，人腦是我們所知唯一具備意識的器官。 因此，研究人腦如何產生意識，是探討AI意識的關鍵。 這類研究主要基於突現論，並透過以下方法論進行： ●追蹤感知訊號： 觀察感覺訊號在大腦中的傳遞與處理過程，這與現象意識 (phenomenal consciousness...